第333章 新时代
姬发顺利地成为周公世子，继承了姬昌的爵位、官职。
他的心智很成熟，没有骤然升到高位的得意忘形，反而很忐忑，享受？现在远远没到享受的时候。
他如履薄冰，更加小心地处理方方面面的关系。
不过年轻的继承者，终究是和老人的想法不一样。
姬发的威望也远远比不上姬昌，再加上还有一大堆的弟弟在下面看着，他短时间内必须做出一些成绩。
去打汜水关？别逗了。
商兵确实是损失惨重，但西岐也是损兵折将，元气大伤的状态根本无法发动战争，再说了，打破汜水关，后面还有界牌关、穿云关、潼关、临潼关等着呢，这得打到什么时候去？
对外不行，那就只能刀口对内。
姬发找来亚父姜子牙商议。
亚父这个词的意思是仅次于自己的父亲，姬发现在就不用阐教辈分，而是使用这个父亲的称呼。
姜子牙是姜姓吕氏，名尚，字子牙，他就被姬发称呼为“尚父”。
姬发很恭敬地求教：“尚父，虽说殷寿无道，为天下共弃，理当征伐，然殷洪素有仁爱之心，且心怀百姓，今奉殷洪继承大统，孤与尚父共守臣节，顺天理，安民心，不亦善乎？”
姜子牙都八十多了，姬发的心思一眼就看出来了。
说实话，他对于姬昌恪守臣节，伯邑考尊奉殷洪的举动是不太同意的，何必呢？都打了那么多年了，还当商臣？真没必要。
在这方面，南方的汉国就做得很干脆，我不称王，但也不会在头上弄一个殷家的子孙来当祖宗，你们打你们的，当我们不存在就行了。
之前伯邑考派出的那些信使陆续返回，信使们也说了他们西岐在和商兵死磕的时候，人家过着吃火锅，打麻将的愉快生活，这简直离谱！
姜子牙一直不喜欢殷洪，不过姬昌无论年纪还是威望都比他高，又是“公司老板”，他一打工的也说不出什么来。
现在不一样了，他是亚父，“公司老板”也换人了，他的身份变成合伙人，那么自然要做出一些改变。
此时就正色说道：“老臣不敢有负先君重托，然老臣观殷洪沉溺于女色，且无治国安邦之良策，恐非社稷之主。惟天为万物之母，惟人为万物之灵，商王涂毒生民，百姓如坐水火，今天道有变，世子正应行吊民伐罪之师，救万民，统山河，如不顺上天，恐厥罪惟均也。”
姬发内心喜悦，表面惊慌：“孤竟然会获罪于天？如此，如之奈何？”
双方你一言我一语，姬发再三表示，自己要继续当殷商忠臣，姜子牙就给他找台阶，这不是你要反叛殷商，这是天意，你就从了吧！
姬发最终只能“无奈”从了，并定下章程。
法尧禅舜，学习先贤，让殷洪把共主的位置让给自己。
殷洪现在肯定不是天下共主，但没关系，只要走这么個程序，周国的建立就顺理成章了。
成为周王，姬发个人威望可以提高一大截，这是目前他最需要的东西。
禅让不能说禅就禅，这个程序非常复杂，姜子牙对于礼法上面的事也不太擅长，他就去找姬旦研究。
姬旦其实更愿意由伯邑考继承大位，伯邑考在他看来是真正的君子，是可以守御四方的明君，姬发心思有点多，但姬昌在众子面前亲口认定姬发，他也没什么好说的。
姬家没几个人认为殷洪是自己的主君，自己关起门来弄个禅让，大家都觉得没什么问题。
姬旦研究古礼，参考尧舜禹的旧例，准备弄一个新时代下的禅让仪式。
现在“孝经”还没写出来呢，也没人规定亲爹死了要服孝多长时间。
不可能在敌人随时都能打上门的这个时间点，数十个儿子啥事也不干，天天对着门干嚎，但是葬礼还是需要的，把姬昌风光大葬，之后顺利入土，吃个席，大家再酝酿一下感情，那个时候才能谈禅让的事。
这么前前后后算起来，差不多也得半年时间。
泰山肯定去不了，咱们就在岐山禅让吧。
正好封神台也在那，当着神仙的面来禅让，够神圣了吧？
禅让就不是什么秘密的事，非但不秘密，反而要大肆宣传，作为“当事人”殷洪很快就从宫女口中得到消息，这个时候他才知道自己要把天下共主之位禅让给姬发。
“爱妃，这可如何是好？”他连忙找自己一被子的好朋友九尾狐狸精商议。
九尾狐狸精哪有办法啊，她的法力被闻仲的截教符印封死，截教的仙法就是厉害，这么多年过去了，一点松动的迹象都没有。
姬昌在商兵攻城的时候，严格控制他们的出入，美其名曰保护。
姬昌死了，姬发又把他们的监视等级提高了一大截，现在连那些同道中人都看不到了。
“没办法，等死吧。”
姬发把姬昌下葬的事、禅让的事交给姬旦，把内政事务从伯邑考手中轻轻拿过来，交给姜子牙，又派大将南宫适继续征募操练新兵，现在西岐的兵卒大部分都是农夫，但没关系，打几次仗就是精兵了。
所有事情都安排妥当，最后才来和伯邑考谈心。
那些弟弟他都不怕，就是这个长兄，实在是不太好安排。
宗正只能是说说，等姬发真正坐稳位置后，可以让伯邑考当个吉祥物性质的宗正，现在是不行的，伯邑考最好就别留在西岐城。
伯邑考没有做任何反抗，自动交权，那是尊奉父命。
让他尽心尽力辅佐姬发？说实话，做不到。
姬发来找他秉烛夜谈，他也吐露心声，并说了一些自己的想法：“世子勿忧，父亲下葬后，伯邑考就准备带着妻子，前往渭河源头，去先祖牧马放羊的地方建城。”
这年头差不多还是城邑制，汉国那边的南都、汉中、蜀郡都是以城邑为中心，辐射四方，统治百姓的模式。
汉国有五座人口过百万的城邑，幅员数千里，西岐现在只有西岐城这么一座城邑，疆土只是华夏西北角的这一隅。
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他的心智很成熟，没有骤然升到高位的得意忘形，反而很忐忑，享受？现在远远没到享受的时候。
他如履薄冰，更加小心地处理方方面面的关系。
不过年轻的继承者，终究是和老人的想法不一样。
姬发的威望也远远比不上姬昌，再加上还有一大堆的弟弟在下面看着，他短时间内必须做出一些成绩。
去打汜水关？别逗了。
商兵确实是损失惨重，但西岐也是损兵折将，元气大伤的状态根本无法发动战争，再说了，打破汜水关，后面还有界牌关、穿云关、潼关、临潼关等着呢，这得打到什么时候去？
对外不行，那就只能刀口对内。
姬发找来亚父姜子牙商议。
亚父这个词的意思是仅次于自己的父亲，姬发现在就不用阐教辈分，而是使用这个父亲的称呼。
姜子牙是姜姓吕氏，名尚，字子牙，他就被姬发称呼为“尚父”。
姬发很恭敬地求教：“尚父，虽说殷寿无道，为天下共弃，理当征伐，然殷洪素有仁爱之心，且心怀百姓，今奉殷洪继承大统，孤与尚父共守臣节，顺天理，安民心，不亦善乎？”
姜子牙都八十多了，姬发的心思一眼就看出来了。
说实话，他对于姬昌恪守臣节，伯邑考尊奉殷洪的举动是不太同意的，何必呢？都打了那么多年了，还当商臣？真没必要。
在这方面，南方的汉国就做得很干脆，我不称王，但也不会在头上弄一个殷家的子孙来当祖宗，你们打你们的，当我们不存在就行了。
之前伯邑考派出的那些信使陆续返回，信使们也说了他们西岐在和商兵死磕的时候，人家过着吃火锅，打麻将的愉快生活，这简直离谱！
姜子牙一直不喜欢殷洪，不过姬昌无论年纪还是威望都比他高，又是“公司老板”，他一打工的也说不出什么来。
现在不一样了，他是亚父，“公司老板”也换人了，他的身份变成合伙人，那么自然要做出一些改变。
此时就正色说道：“老臣不敢有负先君重托，然老臣观殷洪沉溺于女色，且无治国安邦之良策，恐非社稷之主。惟天为万物之母，惟人为万物之灵，商王涂毒生民，百姓如坐水火，今天道有变，世子正应行吊民伐罪之师，救万民，统山河，如不顺上天，恐厥罪惟均也。”
姬发内心喜悦，表面惊慌：“孤竟然会获罪于天？如此，如之奈何？”
双方你一言我一语，姬发再三表示，自己要继续当殷商忠臣，姜子牙就给他找台阶，这不是你要反叛殷商，这是天意，你就从了吧！
姬发最终只能“无奈”从了，并定下章程。
法尧禅舜，学习先贤，让殷洪把共主的位置让给自己。
殷洪现在肯定不是天下共主，但没关系，只要走这么個程序，周国的建立就顺理成章了。
成为周王，姬发个人威望可以提高一大截，这是目前他最需要的东西。
禅让不能说禅就禅，这个程序非常复杂，姜子牙对于礼法上面的事也不太擅长，他就去找姬旦研究。
姬旦其实更愿意由伯邑考继承大位，伯邑考在他看来是真正的君子，是可以守御四方的明君，姬发心思有点多，但姬昌在众子面前亲口认定姬发，他也没什么好说的。
姬家没几个人认为殷洪是自己的主君，自己关起门来弄个禅让，大家都觉得没什么问题。
姬旦研究古礼，参考尧舜禹的旧例，准备弄一个新时代下的禅让仪式。
现在“孝经”还没写出来呢，也没人规定亲爹死了要服孝多长时间。
不可能在敌人随时都能打上门的这个时间点，数十个儿子啥事也不干，天天对着门干嚎，但是葬礼还是需要的，把姬昌风光大葬，之后顺利入土，吃个席，大家再酝酿一下感情，那个时候才能谈禅让的事。
这么前前后后算起来，差不多也得半年时间。
泰山肯定去不了，咱们就在岐山禅让吧。
正好封神台也在那，当着神仙的面来禅让，够神圣了吧？
禅让就不是什么秘密的事，非但不秘密，反而要大肆宣传，作为“当事人”殷洪很快就从宫女口中得到消息，这个时候他才知道自己要把天下共主之位禅让给姬发。
“爱妃，这可如何是好？”他连忙找自己一被子的好朋友九尾狐狸精商议。
九尾狐狸精哪有办法啊，她的法力被闻仲的截教符印封死，截教的仙法就是厉害，这么多年过去了，一点松动的迹象都没有。
姬昌在商兵攻城的时候，严格控制他们的出入，美其名曰保护。
姬昌死了，姬发又把他们的监视等级提高了一大截，现在连那些同道中人都看不到了。
“没办法，等死吧。”
姬发把姬昌下葬的事、禅让的事交给姬旦，把内政事务从伯邑考手中轻轻拿过来，交给姜子牙，又派大将南宫适继续征募操练新兵，现在西岐的兵卒大部分都是农夫，但没关系，打几次仗就是精兵了。
所有事情都安排妥当，最后才来和伯邑考谈心。
那些弟弟他都不怕，就是这个长兄，实在是不太好安排。
宗正只能是说说，等姬发真正坐稳位置后，可以让伯邑考当个吉祥物性质的宗正，现在是不行的，伯邑考最好就别留在西岐城。
伯邑考没有做任何反抗，自动交权，那是尊奉父命。
让他尽心尽力辅佐姬发？说实话，做不到。
姬发来找他秉烛夜谈，他也吐露心声，并说了一些自己的想法：“世子勿忧，父亲下葬后，伯邑考就准备带着妻子，前往渭河源头，去先祖牧马放羊的地方建城。”
这年头差不多还是城邑制，汉国那边的南都、汉中、蜀郡都是以城邑为中心，辐射四方，统治百姓的模式。
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