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第一百八十三章 太阴神力

    待到齐玄素从入定中醒来,已经是一天之后。

    此时的齐玄素也终于迈出了最后一步,从归真阶段进入逍遥阶段,也就是从先天之人变为货真价实的天人。

    因为齐玄素并非完整的“谪仙人”,所以他并非谪仙人的五气朝元境界,而是散人的练蜕境界,如蝉留皮换骨,虽然不能如武夫、方士那般拥有特殊神异,但会迎来一次脱胎换骨,如获新生,不仅能修复各种暗伤隐患,而且能洗精伐髓,极大弥补他先天根骨不足的缺陷,或者说这就是散人在天人阶段的神异。

    换而言之,张拘言给齐玄素造成的伤势,无论内外,都已经被一扫而空,而且他的根骨终于能够配得上他的悟性了,齐玄素最大的感觉就是“轻快”,再无拖泥带水之感,以前的齐玄素就好像是双脚陷在泥泞之中,每每想要前进一步,都十分沉重艰难,如今就好像离开了泥潭,行走自如,再无半点牵绊负累,此时再去修炼“魔刀”必然事半功倍。

    此即是“小脱胎换骨”,在跻身为长生仙人的时候还要经历一次脱胎换骨,是为“大脱胎换骨”。

    后者洗经伐髓,脱去凡躯,如获新生,总共需要七七四十九日的时间,在这段时间中就好似重病在身一般,每个人的“病症”又有不同,与其身处的环境或者经历有关。比如功法至阳至刚,则虚火上升;比如功法至阴至柔,则气虚体寒;久在苦寒之地,所以有肺腑之疾;神魂两分,则有头痛症状。不影响境界修为,实无大碍。

    这也就罢了,本就是意料中事,关键是还有一个意外收获。

    张无恨遗留下来的那块“玄玉”碎片进一步补全了齐玄素的巫祝传承,赋予了齐玄素一个法相。

    巫祝传承根据所学不同,凝聚法相不同。比如齐玄素和张月鹿遇到的灵山巫教之人,便凝聚巫罗的法相,张月鹿修炼“慈航普度剑典”,则凝聚了白衣观音法相。若是道门的正统巫祝,一般凝聚三清祖师之一的法相,此即是太上道祖一气化三清的三大化身,或是部分已经不在人间的道门神仙,其余道门祖师包括太上道祖之内,大多没有法相,无法凝聚。至于佛门,则是千奇百怪,各路菩萨、佛陀、尊者、罗汉,所谓漫天神佛,一多半都是佛门的。

    齐玄素没有这方面的传承,只能使用基础神力凝聚白板法相,没有任何神异。不过这块“玄玉”碎片来自于张无恨,而张无恨又得了“太阴真君”的传承,故而齐玄素得了“太阴真君”的法相。

    每位古仙的神力特性都不尽相同,“太阴真君”的神力以冰寒为主,那位女教习用的便是太阴神力。

    在太阴真君归顺道门之后,玄阴教便四分五裂,大部分人选择追随太阴真君归顺道门,不过还是有许多人无法接受。

    古仙们与道门血战数十年,各有死伤,在好些玄阴教成员看来,道门之人就是双手站满自己人鲜血的刽子手,多少亲朋好友被道门处决,可一朝之间,却全不作数,一场白忙活,又都重新回到起点,还得假装什么也没发生,重新拉起手来,笑脸相迎,好些玄阴教成员因此信仰动摇,开始怀疑这一切的意义所在。

    若是以前,太阴真君还会尽力安抚信众,不过太阴真君归顺道门之后,主要的神力来源变成了道门供给,原本赖以生存的玄阴教就变得可有可无,随他去吧。

    这部分玄阴教成员流落各地,没了靠山,又要面对道门的缉捕追杀,为求自保,大多选择加入其他隐秘结社,其他几位古仙也乐见其成,所以紫光社中有使用太阴神力之人,是合情合理的。

    太阴真君飞升离世之后,这些玄阴教成员可以把那些仍旧信奉太阴真君的香火愿力截留下来,收为己用,类似于遗山城白永官的监守自盗。或者将其他神力转化为太阴神力,所以起初的时候,无论是孙合悟,还是姚裴,都没有因为女教习使用太阴神力而联想到张无恨。

    如今齐玄素也可以使用这种阴寒神力,而不仅仅是用基础神力化作简单的金身。

    不过神力不像血气、法力、真气,可以自行恢复,用一分就少一分,仅仅靠自己的愿力补充,实在是杯水车薪,主要还是要靠外在的香火愿力。

    在这方面,神仙收割信众愿力是为了扩大神国,恢复神力一般是将死后的信众魂魄收入神国之中,使其在神国中获得重生,并随着神国长生不死。不过看似得长生,实则不得自由。只是普通信众多愚,不会觉得受到拘束,反而认为这是莫大的恩赐。

    据说佛门佛主的佛国之中有数不清的佛子,号称恒河沙数。这些所谓的佛子,日夜诵经不停,当真是神力入海。既能维持神国不会衰落,又不断加固佛主的金身。

    当初佛道相争,佛主与玄圣决胜一战,佛主被玄圣打得金身破碎,近乎于进入第一重死亡,导致佛门大败,不得不向道门求和。可就是如此严重的伤势,佛主也只用了十年的时间,便恢复如初,可见其神力之多,底蕴之厚。

    不过佛主在整个佛门体系中仍旧不算顶尖,西方三圣之首的无量光在他的极乐佛国中建立六道轮回,使得佛国内的信众们不断轮回重生,洗去过往的记忆,重新开始,焕发活力,往复不休,生生不息。

    佛祖的婆娑佛国更进一步,能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间,在人间历练百年后再重归佛国,流水不腐,户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人,重归佛国之后,也不再是普通佛子那么简单,而是会成为佛祖的从属,甚至能够成为金刚、罗汉之流。

    故而佛门信徒相信来生,从某种意义上来说,这也的确是来生,只是这种来生与永世不得解脱,又有多少区别,那就见仁见智了。

    相较于佛门的精细手段,古仙们的手段就粗糙许多。神国内永恒不变,无论是信众也好,还是其他从属也罢,千百年来始终重复一件事,难免麻木不仁,麻木则无所谓虔诚,能够提供的愿力便大为减弱。随着信众不断麻木枯萎,只能全力发展新的信众,严重破坏道门的基础根基。

    不过无论是精细,还是粗糙,都与现在的齐玄素无关,他既没有神国,也没有信众,唯有一条路,那就是像灵官一样从道门的手中获取神力。

    认真说起来,齐玄素还有先天优势。最早的时候,由掌管鬼神之事的正一道负责掌管神力,掌管人间之事的太平道掌握太平钱财权。后来玄圣改革,收三道之权归于九堂,由紫微堂掌握神力的分配,这也是紫微堂号称九堂之首的底气所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾说过,谁掌握了太平钱,谁就拥有了天下,谁掌握了神力,谁就拥有了天上。

    虽然如招安向太阴真君这样的大额神力支出,必然要大掌教首肯、金阙同意才能调用,但齐玄素的神力消耗至多相当于一个三品灵官,都不必东华真人发话,身为副堂主的雷小环就能做主。

    只要有个合理由头就行。

    至于由头也是现成的,根据老真人孙合悟的说法,那块“玄玉”碎片并不算在功勋范围之内,换而言之,孙合悟是要给姚裴和齐玄素记功并上报金阙的。

    按照道门的功勋制度,破坏古仙的小范围神降算是一个“地字功”,司命真君降临金陵府则不属于神降,而属于降临。独自斩杀一个天人修为的妖人也是“地字功”。

    齐玄素和姚裴虽然没能成功阻止张无恨复活,但起到了拖延阻碍和示警的作用,让万象道宫得以作出反应,张拘言也算是间接死于他们之手,若是张拘言没有受到重创,仅仅是用出“仙剑化血诛”还不至于当场身死。

    如此算下来,姚裴是首功,大约能凑够一个“地字功”,齐玄素算是从属,大概能有个“玄字功”。

    四品祭酒道士升三品幽逸道士需要三个“地字功”,也就是一个“天字功”。两个“地字功”按照惯例能折算两件普通宝物或者一件上品宝物。

    至于一个“玄字功”,那就是一件普通灵物,也可以折算成太平钱。既然可以折算成太平钱,自然可以折算成神力才对。

    当然,按照规矩来说,是没有这个兑换选项的,可是也没有明文规定说不能兑换,那么决定的权力就在于管事之人的手中,以齐玄素与雷小环的关系,应该不算什么难事。

    这就是大树底下好乘凉了。

    齐玄素对于一件灵物能换多少太平钱能大概做到心中有数,可对于一个“玄字功”能换多少神力就两眼一抹黑了,他甚至不知道神力的计量单位是什么。

    不过不管怎么说,齐玄素都觉得心满意足,反正他也不大在乎巫祝传承,最为得心应手的还是武夫传承,与其补全巫祝传承,他更希望能补全武夫传承,能够凝聚身神,甚至是触碰到武夫的见神不坏境界。

    齐玄素解开住处的禁制,推门出来。

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