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第三十七章 通幽

    四方上下为宇,古往今来为宙。

    上古巫教的大巫们有两门看家的本事,一门是“宇之术”,对应空间,一门是“宙之术”,对应时间,“功烛杖”便是大巫们的杰作。

    先天五太再怎么厉害,也无法无视时间洪流,从本质上来说,正是因为时间的流逝,太易才变成了太初,太初又变成了太始,太始变为太素,最终太素变为太极。

    如今的人间便是进入了太极时期,从无质浑沦到有形有质。

    所以“太易法诀”的余波也被定格了。

    巫罗作为施法之人,第一个从定格中挣脱出来,她再次举起一只手,呼唤着她的姐妹们,请求她们借给自己力量。

    这正是巫罗的看家本领——“灵之术”!

    十一巫的神通并非独有,而是各有所长,巫罗虽然会使用“宇之术”和“宙之术”,但最为擅长的还是“灵之术”。

    也就是说,其他十位大巫同样会用“灵之术”,却远不如巫罗精通。

    “灵之术”也叫“通灵之术”,其本意是与死者沟通,不过经过不断发展,又生出了种种玄妙,可以分为两大部分。“通”是“通幽”,对应“幽冥。“灵”是“心灵”,对应神魂。

    巫罗凭借此法在人间造就神国,凡是信仰巫罗之人,可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁,进入到巫罗的神国之中,正是第二种运用。而此时巫罗所用的则是第一种运用。

    沟通幽冥,寻找已死之人在冥冥之中留下的印记,短暂地为我所用。

    能够在天地间留下印记之人,大多都是仙人,其生前已经“超凡脱俗”,哪怕是身死,仍旧会有部分难以磨灭的本质残留下来,迟迟不会消散,其原理类似于地气回溯,最终化作无形的印记而长久存在。

    从某种意义上来说,他们留下的印记只是一种规律,或者说权柄,没有任何记忆和意识,就好似有人在地上画了一座阵法,其本身并没有力量,也不存在意识,不过只要往其中注入地气,便可按照既定的规律进行运转,继而发挥作用。

    这些印记无法飞升,又被人间排斥,便逐渐沉入幽冥之中,就如人死之后,魂归于天,魄归于地。

    巫罗寻找的便是这些由天地记录的痕迹,然后沟通幽冥,使其短暂地显化于人间。

    已死之人的力量并非来自于他们的生前,而是来自于幽冥世界。

    此即是“通幽”。

    此法唯一的缺点是,印记沉入幽冥之后,想要将其找到十分不易,必然要与印记的主人十分熟悉,有着极为深刻的关系,或者说存在某种“羁绊”,才能在无边幽冥中找到印记的所在,所以巫罗只能寻找姐妹们的印记,不可能去寻找道门仙人的印记。

    除此之外,未曾彻底死亡的神仙和已经飞升之人都不会有印记留下。

    十一巫中,巫咸、巫阳未死,再加上巫罗自己,还剩下八位大巫可供选择。

    随着巫罗的呼喊,在“宙之术”结束的同时,一个大巫缓缓浮现,满头白发,如银似雪,又身着白衣,肤色苍白,伴随她一起出现的是无尽风雪,将此地化作一方冰雪世界,而她本人又与整个冰雪世界融为一体。

    此乃十一巫之巫相。

    只见巫相低眉垂目,一双素手合于胸前,似菩萨合十,宝相庄严,不可侵犯。她赤足走在无数冰雪之上,每逢落脚之处,就会生出一朵雪白的莲花,待她走远之后,而又渐渐透明,渐渐淡去。

    随着巫相的前行,寒气无处不在,无物不冻。

    由巫相亲自驾驭“冰之术”,比起巫罗更胜一筹,将第二重“太易法诀”的余波被一扫而空。浑沦的力量虽然恐怖,几乎是消解一切,但数量太少,消解了一定的冰寒气息之后,便彻底耗尽消散。

    兰大真人并不惊慌,手中出现了一盏黑灯,一点灯火如豆,十分黯淡,甚至灯火还在不断吞噬周围的光线,越是靠近这盏黑灯,光线就越发黯淡。

    正因如此,兰大真人取出这盏黑灯之后,其脸庞非但没有被照亮,反而是彻底隐入了黑沉的阴影之中。

    道门有三盏灯,分别是:“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”。三灯俱是仙物,各有妙用。

    “归藏灯”可以照彻未来,自古天意高难问,故而此灯对应天,被称作“天灯”。

    “八景灯”可以记录持灯之人以外的八种仙人神通,借用众人之力、他人之力,故而此灯对应人,被称作“人灯”。

    “通幽灯”能够从幽冥之中短暂召唤死去之人的投影,包括那些陨落的仙人们。持灯之人的境界修为越高,投影所能存在的时间也就越长。地下九幽,故而此灯对应地,被称作“地灯”。

    兰大真人所持的仙物便是地灯“通幽灯”。

    只见兰大真人朝着一豆灯火吹了口气,灯火如风中残烛一般飘摇不定,似乎随时都会熄灭,光线越发黯淡,以这盏黑灯为中心,构成了一幕奇异景象。外面是巫罗的神域和巫相的冰雪世界,光线明亮,没有半点异常,然后便是一个如漩涡一般的环形空间,其中只有深沉的黑暗,偏偏在黑暗的正中位置,一豆灯火又照亮了一个极小的范围,仿佛是兔子不吃窝边草。

    一眼望去,兰大真人整个人已经隐没在黑暗之中,唯独持灯之手被照亮。

    灯光照出一个影子。

    然后这个影子迅速凝实,勾勒出真实的样貌。

    一身紫衣,头戴金冠,腰束玉带,如人间王侯一般。

    毫无疑问,这是一名已经陨落的仙人,而且在道门内部鼎鼎有名,姓宋,名政,表字徵官,在世时被人尊称为“徵公”,他不仅是西道门之主,而且是澹台云的丈夫,曾与正一道的废天师联手发动叛乱,最终死于玄圣之手。

    兰大真人当然不熟悉宋政这位道门前辈,不过他是借助仙物之力寻找印记,不能一概而论。

    这位西道门之主现身之后,不见如何动作,周围凝聚出一个又一个的符箓,融入周围的虚空之中,消失不见。

    然后宋政的身形开始不断变大,不过转眼之间,就已经有二十丈之高,仿佛顶天立地的巨人。因为巫罗已经展开神域,延展了空间,所以如此巨大的宋政并未受到地下大殿的局限,还在不断扩大,他身体如同光影一般穿过了茫茫冰雪、兰大真人、血湖,变得比巫罗寄身的血衣菩萨雕像还要巨大,然后伸手抓向巫相。

    与之同时,宋政先前埋下的符箓一个接着一个地出现在巫相的周围,射出光华,纵横交织,好似一个鸟笼,将巫相困在其中。

    宋政将这只“鸟笼”,举到自己的眼前,用一只堪比日月的巨大瞳孔望向笼中的巫相。

    然后宋政的眼瞳中迸射出漆黑的阴火,化作一把把魔刀,从不同方向,斩向巫相,让巫相躲无可躲,避无可避。

    就在这时,巫相周身散发出无尽寒气,瞬间将这只“鸟笼”冻结成一个冰坨,其表面生出各种细致纹理,不同于道门的符箓,似乎是巫教的图腾,使得玄冰坚不可摧,让魔刀无功而返。

    就在这时,巫罗的神域发生了一点微妙的变化,在红色的主色调下,不知何时多了一抹黑白之色。

    然后黑白二色不断扩大,逐渐分出了界限,上方是灰白颜色,仿佛是阴沉的天空,下方是灰黑颜色,就像是荒芜死寂的大地。

    不过就在荒芜、死寂的气息中,竟然是开出了一朵白莲。

    白莲越来越大,最终如一座宫殿,然后缓缓绽放,化作一方莲台。

    一个坐在莲台上的巨大身影逐渐变得清晰。

    白衣佛陀坐莲台,与血湖中的血衣菩萨遥相呼应。

    诡异的是,这尊白衣佛陀不知用了何种神通,出现得无声无息,哪怕兰大真人有仙人修为,也未能在第一时间察觉到他的到来。

    这尊佛陀拈花一笑,指间生出一朵枯荣不定的彼岸花,然后朝着兰大真人一指。

    背对着白衣佛陀的兰大真人瞬间心脏碎裂,面皮血红一片。

    与之同时,在兰大真人的脚下出现了一个大大的符箓虚影,正中位置是一只由日月组成的眼睛,黑白交错,邃如星空。

    兰大真人猛地回头望向那尊白衣佛陀,又惊又怒:“司命真君?”

    白衣佛陀缓缓睁开双眼,左眼中有一轮正在熊熊燃烧的白日,右眼中高悬着一轮静谧的黑月。

    巫罗挥动第五条手臂,朝着兰大真人抓去:“兰合虚,你今日便留在此地罢。”

    生死一线,兰大真人没有丝毫犹豫,五指舒张,从他掌心中再次跃出一个如同米粒大小的黑点,然后这个黑点急速放大,转眼间已经有鸡子大小,仿佛一个漩涡,深不见其底,疯狂吞噬周围的一切光明。

    这是第三重“太易法诀”。

    兰大真人直接将手中“鸡子”向脚下地面一按。

    一圈肉眼可见的漆黑涟漪瞬间横扫过数百丈方圆,速度之快,容不得半分闪躲余地。

    浑沦气息掠过之后,巫罗的神域也好,司命真君的符箓也罢,全部化作虚无。

    有的人死了,但没有完全死……

    

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