第二册·琉璃幻月舞云间 第二十三回 殷释天
薛燕对于守正了解暗天教主一事十分惊讶。
韩夜却只是微微一惊，便即恢复镇定。
要知道，韩夜这师父守正，原是武林盟主，俗名公孙正，不但曾为武林第一人，还与天帝伏羲有过些交集。
只不过公孙正认识到自己走了岔路，陷入反思，他来到蜀山，见与蜀山有缘，这才被已故太上长老太和收为徒弟，道号“守正”。
所以不管守正说他认识谁，韩夜都已见怪不怪。
只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来：
暗天教，原名圣典教。
这个教派原本很低调，信奉天竺的湿婆神，之前的教义是：
“湿婆赐福，天外显圣，同一无二，六界共生。”
圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数，是故，圣典教在神州大地上教众极少。
圣典教教主宝象并不介意教众少，他与世无争，只希望有缘人会理解天竺神明的存在，求同存异。
所以圣典教在中土创教三百余载，从不多事，武林人士懒得去找他们的麻烦，仙家道派则不予理会。
圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多，多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。
神州大地最有意思的地方就是，不论什么地方的文化，一旦在此落地生根，就会带有华夏文明特色。
圣典教亦不例外。
同是信奉湿婆大神，天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了，而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。
这正是教主宝象热爱这里的原因。
反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子，轻则驱逐，重则烧死。
泱泱中华，源远流长，没有所谓的异教徒。
包罗万象，有容乃大！
也是因为这点，二十多岁就开始游历江湖的公孙正，对这个神秘的圣典教颇有兴趣，某天，他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。
当日，圣典教教主宝象就在总坛，他虽体态臃肿，却是慈眉善目、宝相庄严，热情地接待了公孙正。
宝象座下有三大弟子，分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。
而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任，旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。
彼时，创造使者和毁灭使者正在外头传教济世，惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。
殷无忌比当年的公孙正大五岁，年过而立，通晓中外、满腹经纶，四条眉毛、玉树临风。
四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛，而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。
公孙正对佛法不甚关注，对湿婆教义自然更不了解，他一心追求武之极致，无心与教主宝象论禅，倒想和宝象讨教讨教武功。
宝象也不怪罪公孙正无礼，他微微一笑，令殷无忌出战。
于是，公孙正和殷无忌便在圣典教的塞犍陀①武库切磋技艺。
公孙正自诩十八般武艺样样精通，先和殷无忌斗了一会儿剑，殷无忌剑法精湛，竟犹在公孙正之上！
斗得三十来招，公孙正预感要败，旋即罢手，提出要改换兵器，比比刀法，殷无忌同意了。
正所谓剑法贵精、刀法贵快。
公孙正只等殷无忌换好刀以后，立刻使出霹雳狂刀之刀法，宝刀如雷霆之势砍向殷无忌。
殷无忌略显慌张，但竟然也接住了！
当然，殷无忌用刀经验还是不如公孙正的，渐落下风，他也收招喊停。
公孙正礼尚往来，同意停手。
而后二人用棍，殷无忌使出醉罗汉棍法，略胜公孙正。
二人用枪，公孙正使出八荒枪法，殷无忌憾负。
二人用锏，殷无忌使出韦陀献杵，公孙正稍逊。
二人用锤，公孙正使出元霸锤天，险胜殷无忌。
兵器比得平分秋色，公孙正又提出比比拳脚。
公孙正用五行拳赢了殷无忌的伏魔拳。
但八卦掌又输给了殷无忌的龙象般若掌。
公孙正使出破空指，胜得殷无忌的摩诃指一招。
殷无忌施展怀心腿，赢得公孙正的玄冥腿半式。
其实，达摩本也是天竺之人，只是源出佛教，而圣典教信奉“同一无二”，湿婆也好、佛也好，无他无我，所以宝象传授殷无忌佛门功夫一点也不避讳。
殷无忌学得很好，尽得师父宝象真传，放到武林中去那也是顶尖好手了。
打着打着，公孙正对殷无忌真可谓英雄惜英雄，这殷无忌用的全是外教传入中土的好功夫，令公孙正大开眼界！
最后，公孙正兴致勃发，提出要和殷无忌拼内功。
提出来的时候，公孙正又觉得有点过分了，因为他机缘巧合，曾先后服食过北冥玄蛇的蛇胆和万年火龟的内丹，玄蛇至阴、火龟至阳，二者在公孙正体内阴阳互补，令公孙正年纪轻轻就具备寻常人两个甲子的功力！
如果公孙正以他至阴至阳的内力和殷无忌互拼，恐怕会要了殷无忌的性命！
但殷无忌却说：“公孙施主，这内力就不比了吧？在下自甘认输。”
倘若是一般的争强好胜者，到得此处，确实也就罢手了。
可公孙正并不是一般人，殷无忌在他战意高昂时说出这话，他一下子就听出殷无忌的意思，其实殷无忌的话外之音是：
“你内力肯定不如我，不比了。”
既然如此，公孙正就没那么多顾忌了，坚持要和他比内力。
孰料，二人对上一掌之后，又是各自钦佩！
公孙正不知殷无忌修炼“梵我合一功”二十余载，其内力之精纯，竟能与他分庭抗礼！
小徒弟如此厉害，那么师父宝象实力如何，可见一斑。
好在圣典教并无争天下之心，只想传播教义、造福世人，否则单论实力，武林盟主这个位子，宝象早就可以坐上去了。
公孙正对宝象佩服至极，和殷无忌则是惺惺相惜，总算抱拳、感谢赐教。
宝象也赞叹公孙正是个纵世奇才，和徒弟又颇有缘分，便盛情邀请公孙正在圣典教住下。
公孙正欣然应允，一住就是半个月。
期间，公孙正与殷无忌以武会友、谈古论今，二人交换武功招式，彼此各有进境。
殷无忌不但是清楚神州中土的种种大事，对西方天竺也有一定的了解。
在这片神州大地的最西方，翻过天神雪域之山、也是被山那边的人称为“喜马拉雅”的大山，有另一片大地，约是神州大地的一半。
“天竺”和“波斯”二国均在那里。
殷无忌说，有朝一日要去天竺看看，看天竺是否真有湿婆大神的法身存在，只是去往天竺的大雪山上听说有很多法力高强的妖怪，他还需多修炼几年，等有把握了再去。
当年的公孙正意气风发，对殷无忌说，如果要去，他也愿同往，见识见识天竺这个国度，且二人结伴，路上好有个照应。
殷无忌点头同意。
此后数年，公孙正与殷无忌偶尔小聚，一面切磋武功，一面谈论方今天下大事。
公孙正天赋奇高，武功也越来越强，强到放眼武林再无敌手，就连仙家道派里实力较低的人也输在了公孙正手中，而仙家道派领袖又无意与武林各派过分纠缠，致使公孙正终成武林盟主。
再过数年，他创建了正气山庄。
此庄建成后，天下英雄豪杰趋之若鹜、纷纷来投，而公孙正旨在维护天地正道、造福万民，未结成规模更大的帮派。
他满腔热血，关怀神武寺、碧水宫、八卦门等大派。
他殚精竭虑，扶持鸣剑堂、雪鹰派、长青帮等小帮。
他号召武林群雄善待外来教派，天下大同！
又过数年，大业已成，年近四旬的公孙正想起了老朋友殷无忌，他以武林盟主的身份去见宝象，却发现殷无忌早就不在圣典教了。
教主宝象说，近来神州大地上的民众越来越不信任天帝伏羲，偶有反义，而圣典教主张“六界共生”，想要接纳这些不信神明的教众。
然而，仅凭圣典教一派宣扬教义、宽解世人，实在是杯水车薪。
宝象便派殷无忌翻越喜马拉雅山去往天竺，求拜湿婆大神，取得《湿婆经》，教化世人。
这一去，也有两三年了，宝象一直得不到殷无忌的音讯。
传言，在西方雪域神山——喜马拉雅山中，有许许多多远超凡间实力的妖怪，殷无忌虽然武功在凡人中已是数一数二，但毕竟不是活佛散仙，这么久没消息，恐怕已是凶多吉少。
喜马拉雅山方圆五千里，地广人稀，宝象就算要找殷无忌也无从找起，只能寄希望于小徒弟吉人天相，能最终取经归来。
听宝象说完，公孙正才恍然大悟，难怪这几年他混得风生水起的时候，却没看到殷无忌来道道喜、见见老友，原来殷无忌独自去天竺了。
因为取经不同于游历，必须身体力行、方能取得真经，而苦行也是湿婆教义的一部分，所以殷无忌此去，并未叫上公孙正一起。
公孙正虽有些担心殷无忌的下落，但既已心系武林大事，自然是没空去找生死未卜的老友了。
他心事重重地回到正气山庄，然后从手下那里听到了八卦门联合鸣剑堂、雪鹰派、巨鲲帮将长青帮彻底灭门的消息。
八卦门等派沆瀣一气，把原本与百姓和睦相处的长青帮，全帮上下五百多口人，杀了个一干二净！
无论老弱妇孺，斩草除根！一个不留！！
等到公孙正获悉此事，急匆匆赶来，各门各派早就瓜分财产和宝物、四散而去。
长青帮！已彻底从武林中消失！
他所看好并传授过武功的慕容晚儿，更是死无全尸！
公孙正痛苦不已，望着满地尸体，一夜之间，两鬓斑白。
虽然八卦门陈耀海、鸣剑堂司徒胜、雪鹰派李银松和巨鲲帮齐远峰全部跪在公孙正面前，诉说长青帮里有妖魔附身在各人身上，散播瘟疫，为了黎民众生，不得不灭！
但公孙正知道他们在说谎。
只不过他醉心武学，并不擅长操弄人心，没有陈耀海那样的城府，也就没有任何证据证明这些门派残害无辜。
想起自己一手扶持的门派竟为了一点小利杀人全家。
想起天性纯真、正义凛然的慕容晚儿惨死。
想起老朋友殷无忌杳无音讯、或已罹难。
公孙正心灰意冷，将这些他眼中的武林败类遣散回去后，一个人坐在正气山庄的台阶上发呆。
却在这时，天帝伏羲降在正气山庄，给了公孙正引导。
天帝伏羲提醒公孙正，“天下”，乃“在天之下”，而他天帝伏羲，正是这“天道”。
凡人愈加愚蠢，对神灵不敬，对弱者残暴。
罔顾苍生！践踏天道！
九天众神，已然震怒！
惟有造天缝、引天河，以天河之水清洗人间，洗去那些污秽、警醒世人，待七七四十九天过后，崭新人间方能归入正道、重申正义！
听此一言，公孙正幡然醒悟，于是决定得天帝赐予的神力扶持，在人间代行其事，作法裂开天缝、洒下天河之水，驱邪祛秽！
公孙正尚在酝酿天缝之时，他原以为九死一生的老友殷无忌却意外回来了中土，来到了正气山庄。
殷无忌怒气冲冲，欲冲到大殿质问公孙正，被公孙正当时的手下金刚罴和飞天犼拦下，可以看得出，殷无忌此番从天竺归来，实力比之从前亦有精进。
但很可惜，金刚罴和飞天犼的实力如同神魔一般强大，殷无忌施展浑身解数也突破不了二人防线。
这时，公孙正双手负于身后，现身在殷无忌面前，告诉殷无忌，他正在完成一项前无古人后无来者的伟业。
殷无忌大骂公孙正糊涂。
原来，天帝伏羲不但是诱导公孙正用天河之水清洗神州大地。
天帝伏羲更认为湿婆教、佛教都是异教！
凡人逐渐不信奉九天诸神，反而去信奉佛教、湿婆教、回教、拜火教，视数千年庇佑他们的上古众神于无物！
何其愚蠢？何其愚昧！
天帝伏羲已经无法忍受。
一方面他想通过清洗人间，洗去神州大地上那数之不尽的异教，仅留本土教宗仙派。
另一方面，他安排金神蓐收、二十四雷将、五百灵官、十万天箭手一齐出征西方。
先让十万天箭手射死了天竺、波斯等国的所有凡人。
再让五百灵官助力金神蓐收及二十四雷将，降下万里狂雷，将神州大地以西、喜马拉雅山以南的异教之国，尽数炸成灰烬！！
而在韩夜当年看来，他还以为那些狂雷只是天河之水倾泻人间时，顺带落下的。
韩夜和薛燕都万料不到，十一年前，暴雨倾盆虽是为了清洗他们所在的大地，但狂雷却是为了彻底消灭天竺！
从那以后，喜马拉雅山的西边就再无天竺国，但偶尔能从神界那边听说，在天外天仍然有天竺世界的存在，与当年天竺国相比，规模大了上百倍，文化却相差无几。
殷无忌继续在暴雨中诉说他遭遇的痛苦。
在天竺国，殷无忌经历了许多艰险，也遇到了一生当中的挚爱——天竺国国王的女儿佘芷。
这时，殷无忌已从天竺国的湿婆教取得了真经，打算向天竺国国王求亲，带走佘芷。
天竺国国王不许佘芷离开天竺，也不许佘芷嫁给外来之人，但无忌、佘芷二人用情已深、至死不渝。
于是，殷无忌让佘芷先在天竺国等他，等他把真经送到圣典教，完成自己的使命后，再回来二人团聚。
结果，他刚回到神州大地上，天帝伏羲就命令蓐收和二十四雷将摧毁了天竺国！
佘芷自然就跟着天竺国一起灰飞烟灭了！
一念之错，殷无忌痛失爱人。
他后悔自己为何不偷偷带佘芷一起来神州大地？
但痛苦，还远未结束！
殷无忌怀着无比悲痛的心情赶到圣典教，又发现整个圣典教都被泰山神用一座方圆十里的大山压得粉碎！
宝象和二位师兄全都粉身碎骨、尸骨无存！！
这又是天帝伏羲干的好事！
原来，天帝伏羲不但是认为天竺应该灭亡，他也注意圣典教很久了，此教不信奉三皇、不信奉三清，竟然信奉天竺的湿婆神？！
放在神州大地上简直是格格不入！甚至是怪异荒诞！
所以天帝伏羲才命令泰山神把圣典教从六界中除名。
可对于殷无忌来说，这打击实在太大了！
爱人惨死、恩师猝亡！
血海深仇，何处得报？！
殷无忌想起了公孙正，他本来是要找这位老朋友一起想办法，对抗这残暴不仁的苍天！
他听说公孙正创建了正气山庄，特来投奔，却不料，公孙正竟然也成了天帝伏羲的“走狗”！！
那时公孙正则已经认定天帝就是天道，天道之意即是天意，凡人无论如何都不可能对抗天意。
公孙正奉劝殷无忌面对现实，尽管他内心对于老友的遭遇略为同情，但他更加知道“天地不仁以万物为刍狗”，天道对于各人的命运是一视同仁的，无所谓幸与不幸。
殷无忌固然不幸，那慕容晚儿难道就幸运吗？
陈耀海作恶多端，他遭遇了不幸吗？
天道对万物其实是公平的。
而天帝就是天道！
种种经历令曾是朋友的公孙正和殷无忌走上了对立面，二人在那正气山庄打了一场。
不。
与其说是打了一场，不如说是公孙正全面碾压殷无忌。
有了天帝伏羲赐予的神力，公孙正一招神灵震慑就牢牢镇住了殷无忌，令他五体投地、动弹不得。
就一招！
任凭殷无忌如何反抗，他的百般武艺、千般技法，在绝对实力面前都不堪一击！
“看到了吧？这就是神与人的差距。”
“老朋友，我同情你，真的，但你阻止不了我。”
“你连我都阻止不了，又何谈向天帝复仇？放下吧。”
公孙正一边说着这样的话，一边望着跪倒在地、泪水与雨水混在一起的殷无忌，回忆起当年二人曾意气风发、斗剑论武，他回归了一丝人性。
他让金刚罴和飞天犼把殷无忌抬起去，扔出了正气山庄，他固然是不想殷无忌阻止自己的清洗人间大计，但也是为了让殷无忌认清楚现实差距，不要挑战天帝做无谓牺牲、枉送性命，殷无忌本没做错什么，应该好好活着！
殷无忌却不是这样想的。
他发誓，只要活着，就一定要为师父和爱人报仇，消灭天帝，改天换代！
他回头看了一眼正气山庄，离开了。
从那以后，世上再没有殷无忌，取而代之的是：
殷释天！
“释”，乃“解释”、“消除”、“赦免”、“舍弃”、“免除”、“放下”之义。
所谓释天，就是要告诫世人，这世道，该重新定义“天”的存在了！
如果天帝伏羲仅因为他灵力无上，就可以肆意妄为、罔顾苍生；
如果殷释天以凡人之力无法对抗天帝伏羲、实现众生平等！
那么殷释天坚信，总有一天，他从《湿婆经》里研究出与天外天建立联系的法术后，就能找到比天帝更强的力量。
借助天外神力，他必将神魔拉下神坛，取而代之！
殷切希望，重释苍天！
方乃殷释天！
凭着这股信念，圣典教虽亡，一个新的教派却被殷释天一手建立了起来，名唤“暗天教”。
他收了一些被诸神之怒牵连的凡人和妖怪作为教众，以莫离、南达为首。
只是过去十年来，暗天教行事诡秘，一度被世人遗忘在黑暗的角落里。
至于公孙正，后来他被泰逢和计蒙二神打败，天帝伏羲也认输，公孙正才醒悟过来，反思他的所作所为。（此处详情参阅《飞虎传》）
再后来，公孙正来到蜀山，参悟了他自己心中的“道”后，成为了蜀山一员，道号“守正”。
到如今，他心怀天下苍生、修炼成仙，终成蜀山掌门。（此处详情参阅《剑魔携香》）
而那殷释天与他的暗天教这十年来行事低调莫测，守正自然是没有再留意，甚至因为潜心修道、忙于各事，他都快忘了殷释天的存在了。
何况，如果不是天外神明要找到五彩之心、真的赐予了殷释天天外法力，以暗天教这十年来的整体实力而论，暗天教也仅是稍强于武林各派，根本不足为惧，九天诸神更没把他们当回事。
直至最近，暗天教的声势越来越庞大，行动也越来越猖獗。
守正才开始重新关注。
守正听到元神弟子传来杭州城闹蛇灾的消息，人间的蛇精蛇妖似乎都涌过去了，他得知背后正是暗天教所为，回忆过往，才意识到问题很严重。
但又听说不但是自己的爱徒韩夜前去消灾除患，小师侄韩玉也去了，飞凰公主和薛女侠都去了，如今韩夜、韩玉和薛燕本事，每个都比自己强，那么蜀山反而是不用派人去了。
果不其然，爱徒韩夜不负所望，不但是让杭州城回归安宁，还顺道去太湖剿灭了暗天教的蛇神坛。
因此，守正料到，他的徒弟韩夜一定会来蜀山找自己。
或许，今天就会来找自己。
而自己，只需要收集情报，整理好这段江湖往事，只待徒弟前来，悉数告知。
注释：
①“塞犍陀”——梵文名“Skanda”，湿婆神的儿子，是骁勇善战的战神。传说生下来第七天就率领天军杀死了恶魔塔茹阿卡。传入我国后，逐渐成为了韦驮菩萨，又称韦驮天。
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韩夜却只是微微一惊，便即恢复镇定。
要知道，韩夜这师父守正，原是武林盟主，俗名公孙正，不但曾为武林第一人，还与天帝伏羲有过些交集。
只不过公孙正认识到自己走了岔路，陷入反思，他来到蜀山，见与蜀山有缘，这才被已故太上长老太和收为徒弟，道号“守正”。
所以不管守正说他认识谁，韩夜都已见怪不怪。
只听守正平心静气地将一段江湖往事缓缓道来：
暗天教，原名圣典教。
这个教派原本很低调，信奉天竺的湿婆神，之前的教义是：
“湿婆赐福，天外显圣，同一无二，六界共生。”
圣典教崇尚神佛共存、天竺之神与本土之神共存，但本土信仰九天神明的黎民百姓占绝大多数，是故，圣典教在神州大地上教众极少。
圣典教教主宝象并不介意教众少，他与世无争，只希望有缘人会理解天竺神明的存在，求同存异。
所以圣典教在中土创教三百余载，从不多事，武林人士懒得去找他们的麻烦，仙家道派则不予理会。
圣典教倒是与神武寺及四大佛门道场来往较多，多是在湿婆教派和佛教之间探求根源、交流禅意。
神州大地最有意思的地方就是，不论什么地方的文化，一旦在此落地生根，就会带有华夏文明特色。
圣典教亦不例外。
同是信奉湿婆大神，天竺那边的湿婆教早就容不下佛门弟子了，而圣典教容得下中土佛门、中土佛门也容得下圣典教。
这正是教主宝象热爱这里的原因。
反观其他地方宗教动不动就给别的宗教信徒扣上“异教徒”的帽子，轻则驱逐，重则烧死。
泱泱中华，源远流长，没有所谓的异教徒。
包罗万象，有容乃大！
也是因为这点，二十多岁就开始游历江湖的公孙正，对这个神秘的圣典教颇有兴趣，某天，他来到了泰山山脚下的圣典教总坛。
当日，圣典教教主宝象就在总坛，他虽体态臃肿，却是慈眉善目、宝相庄严，热情地接待了公孙正。
宝象座下有三大弟子，分别担任本教的创造使者、毁灭使者和调停使者。
而调停使者正是由他最宠爱的小徒弟殷无忌担任，旨在调停本教与六界其余神明信奉者的争端。
彼时，创造使者和毁灭使者正在外头传教济世，惟有殷无忌随宝象在教中坐禅。
殷无忌比当年的公孙正大五岁，年过而立，通晓中外、满腹经纶，四条眉毛、玉树临风。
四条眉毛倒不是说殷无忌真的长有四条眉毛，而是他那一对八字胡修得和他的眉毛一样精致好看。
公孙正对佛法不甚关注，对湿婆教义自然更不了解，他一心追求武之极致，无心与教主宝象论禅，倒想和宝象讨教讨教武功。
宝象也不怪罪公孙正无礼，他微微一笑，令殷无忌出战。
于是，公孙正和殷无忌便在圣典教的塞犍陀①武库切磋技艺。
公孙正自诩十八般武艺样样精通，先和殷无忌斗了一会儿剑，殷无忌剑法精湛，竟犹在公孙正之上！
斗得三十来招，公孙正预感要败，旋即罢手，提出要改换兵器，比比刀法，殷无忌同意了。
正所谓剑法贵精、刀法贵快。
公孙正只等殷无忌换好刀以后，立刻使出霹雳狂刀之刀法，宝刀如雷霆之势砍向殷无忌。
殷无忌略显慌张，但竟然也接住了！
当然，殷无忌用刀经验还是不如公孙正的，渐落下风，他也收招喊停。
公孙正礼尚往来，同意停手。
而后二人用棍，殷无忌使出醉罗汉棍法，略胜公孙正。
二人用枪，公孙正使出八荒枪法，殷无忌憾负。
二人用锏，殷无忌使出韦陀献杵，公孙正稍逊。
二人用锤，公孙正使出元霸锤天，险胜殷无忌。
兵器比得平分秋色，公孙正又提出比比拳脚。
公孙正用五行拳赢了殷无忌的伏魔拳。
但八卦掌又输给了殷无忌的龙象般若掌。
公孙正使出破空指，胜得殷无忌的摩诃指一招。
殷无忌施展怀心腿，赢得公孙正的玄冥腿半式。
其实，达摩本也是天竺之人，只是源出佛教，而圣典教信奉“同一无二”，湿婆也好、佛也好，无他无我，所以宝象传授殷无忌佛门功夫一点也不避讳。
殷无忌学得很好，尽得师父宝象真传，放到武林中去那也是顶尖好手了。
打着打着，公孙正对殷无忌真可谓英雄惜英雄，这殷无忌用的全是外教传入中土的好功夫，令公孙正大开眼界！
最后，公孙正兴致勃发，提出要和殷无忌拼内功。
提出来的时候，公孙正又觉得有点过分了，因为他机缘巧合，曾先后服食过北冥玄蛇的蛇胆和万年火龟的内丹，玄蛇至阴、火龟至阳，二者在公孙正体内阴阳互补，令公孙正年纪轻轻就具备寻常人两个甲子的功力！
如果公孙正以他至阴至阳的内力和殷无忌互拼，恐怕会要了殷无忌的性命！
但殷无忌却说：“公孙施主，这内力就不比了吧？在下自甘认输。”
倘若是一般的争强好胜者，到得此处，确实也就罢手了。
可公孙正并不是一般人，殷无忌在他战意高昂时说出这话，他一下子就听出殷无忌的意思，其实殷无忌的话外之音是：
“你内力肯定不如我，不比了。”
既然如此，公孙正就没那么多顾忌了，坚持要和他比内力。
孰料，二人对上一掌之后，又是各自钦佩！
公孙正不知殷无忌修炼“梵我合一功”二十余载，其内力之精纯，竟能与他分庭抗礼！
小徒弟如此厉害，那么师父宝象实力如何，可见一斑。
好在圣典教并无争天下之心，只想传播教义、造福世人，否则单论实力，武林盟主这个位子，宝象早就可以坐上去了。
公孙正对宝象佩服至极，和殷无忌则是惺惺相惜，总算抱拳、感谢赐教。
宝象也赞叹公孙正是个纵世奇才，和徒弟又颇有缘分，便盛情邀请公孙正在圣典教住下。
公孙正欣然应允，一住就是半个月。
期间，公孙正与殷无忌以武会友、谈古论今，二人交换武功招式，彼此各有进境。
殷无忌不但是清楚神州中土的种种大事，对西方天竺也有一定的了解。
在这片神州大地的最西方，翻过天神雪域之山、也是被山那边的人称为“喜马拉雅”的大山，有另一片大地，约是神州大地的一半。
“天竺”和“波斯”二国均在那里。
殷无忌说，有朝一日要去天竺看看，看天竺是否真有湿婆大神的法身存在，只是去往天竺的大雪山上听说有很多法力高强的妖怪，他还需多修炼几年，等有把握了再去。
当年的公孙正意气风发，对殷无忌说，如果要去，他也愿同往，见识见识天竺这个国度，且二人结伴，路上好有个照应。
殷无忌点头同意。
此后数年，公孙正与殷无忌偶尔小聚，一面切磋武功，一面谈论方今天下大事。
公孙正天赋奇高，武功也越来越强，强到放眼武林再无敌手，就连仙家道派里实力较低的人也输在了公孙正手中，而仙家道派领袖又无意与武林各派过分纠缠，致使公孙正终成武林盟主。
再过数年，他创建了正气山庄。
此庄建成后，天下英雄豪杰趋之若鹜、纷纷来投，而公孙正旨在维护天地正道、造福万民，未结成规模更大的帮派。
他满腔热血，关怀神武寺、碧水宫、八卦门等大派。
他殚精竭虑，扶持鸣剑堂、雪鹰派、长青帮等小帮。
他号召武林群雄善待外来教派，天下大同！
又过数年，大业已成，年近四旬的公孙正想起了老朋友殷无忌，他以武林盟主的身份去见宝象，却发现殷无忌早就不在圣典教了。
教主宝象说，近来神州大地上的民众越来越不信任天帝伏羲，偶有反义，而圣典教主张“六界共生”，想要接纳这些不信神明的教众。
然而，仅凭圣典教一派宣扬教义、宽解世人，实在是杯水车薪。
宝象便派殷无忌翻越喜马拉雅山去往天竺，求拜湿婆大神，取得《湿婆经》，教化世人。
这一去，也有两三年了，宝象一直得不到殷无忌的音讯。
传言，在西方雪域神山——喜马拉雅山中，有许许多多远超凡间实力的妖怪，殷无忌虽然武功在凡人中已是数一数二，但毕竟不是活佛散仙，这么久没消息，恐怕已是凶多吉少。
喜马拉雅山方圆五千里，地广人稀，宝象就算要找殷无忌也无从找起，只能寄希望于小徒弟吉人天相，能最终取经归来。
听宝象说完，公孙正才恍然大悟，难怪这几年他混得风生水起的时候，却没看到殷无忌来道道喜、见见老友，原来殷无忌独自去天竺了。
因为取经不同于游历，必须身体力行、方能取得真经，而苦行也是湿婆教义的一部分，所以殷无忌此去，并未叫上公孙正一起。
公孙正虽有些担心殷无忌的下落，但既已心系武林大事，自然是没空去找生死未卜的老友了。
他心事重重地回到正气山庄，然后从手下那里听到了八卦门联合鸣剑堂、雪鹰派、巨鲲帮将长青帮彻底灭门的消息。
八卦门等派沆瀣一气，把原本与百姓和睦相处的长青帮，全帮上下五百多口人，杀了个一干二净！
无论老弱妇孺，斩草除根！一个不留！！
等到公孙正获悉此事，急匆匆赶来，各门各派早就瓜分财产和宝物、四散而去。
长青帮！已彻底从武林中消失！
他所看好并传授过武功的慕容晚儿，更是死无全尸！
公孙正痛苦不已，望着满地尸体，一夜之间，两鬓斑白。
虽然八卦门陈耀海、鸣剑堂司徒胜、雪鹰派李银松和巨鲲帮齐远峰全部跪在公孙正面前，诉说长青帮里有妖魔附身在各人身上，散播瘟疫，为了黎民众生，不得不灭！
但公孙正知道他们在说谎。
只不过他醉心武学，并不擅长操弄人心，没有陈耀海那样的城府，也就没有任何证据证明这些门派残害无辜。
想起自己一手扶持的门派竟为了一点小利杀人全家。
想起天性纯真、正义凛然的慕容晚儿惨死。
想起老朋友殷无忌杳无音讯、或已罹难。
公孙正心灰意冷，将这些他眼中的武林败类遣散回去后，一个人坐在正气山庄的台阶上发呆。
却在这时，天帝伏羲降在正气山庄，给了公孙正引导。
天帝伏羲提醒公孙正，“天下”，乃“在天之下”，而他天帝伏羲，正是这“天道”。
凡人愈加愚蠢，对神灵不敬，对弱者残暴。
罔顾苍生！践踏天道！
九天众神，已然震怒！
惟有造天缝、引天河，以天河之水清洗人间，洗去那些污秽、警醒世人，待七七四十九天过后，崭新人间方能归入正道、重申正义！
听此一言，公孙正幡然醒悟，于是决定得天帝赐予的神力扶持，在人间代行其事，作法裂开天缝、洒下天河之水，驱邪祛秽！
公孙正尚在酝酿天缝之时，他原以为九死一生的老友殷无忌却意外回来了中土，来到了正气山庄。
殷无忌怒气冲冲，欲冲到大殿质问公孙正，被公孙正当时的手下金刚罴和飞天犼拦下，可以看得出，殷无忌此番从天竺归来，实力比之从前亦有精进。
但很可惜，金刚罴和飞天犼的实力如同神魔一般强大，殷无忌施展浑身解数也突破不了二人防线。
这时，公孙正双手负于身后，现身在殷无忌面前，告诉殷无忌，他正在完成一项前无古人后无来者的伟业。
殷无忌大骂公孙正糊涂。
原来，天帝伏羲不但是诱导公孙正用天河之水清洗神州大地。
天帝伏羲更认为湿婆教、佛教都是异教！
凡人逐渐不信奉九天诸神，反而去信奉佛教、湿婆教、回教、拜火教，视数千年庇佑他们的上古众神于无物！
何其愚蠢？何其愚昧！
天帝伏羲已经无法忍受。
一方面他想通过清洗人间，洗去神州大地上那数之不尽的异教，仅留本土教宗仙派。
另一方面，他安排金神蓐收、二十四雷将、五百灵官、十万天箭手一齐出征西方。
先让十万天箭手射死了天竺、波斯等国的所有凡人。
再让五百灵官助力金神蓐收及二十四雷将，降下万里狂雷，将神州大地以西、喜马拉雅山以南的异教之国，尽数炸成灰烬！！
而在韩夜当年看来，他还以为那些狂雷只是天河之水倾泻人间时，顺带落下的。
韩夜和薛燕都万料不到，十一年前，暴雨倾盆虽是为了清洗他们所在的大地，但狂雷却是为了彻底消灭天竺！
从那以后，喜马拉雅山的西边就再无天竺国，但偶尔能从神界那边听说，在天外天仍然有天竺世界的存在，与当年天竺国相比，规模大了上百倍，文化却相差无几。
殷无忌继续在暴雨中诉说他遭遇的痛苦。
在天竺国，殷无忌经历了许多艰险，也遇到了一生当中的挚爱——天竺国国王的女儿佘芷。
这时，殷无忌已从天竺国的湿婆教取得了真经，打算向天竺国国王求亲，带走佘芷。
天竺国国王不许佘芷离开天竺，也不许佘芷嫁给外来之人，但无忌、佘芷二人用情已深、至死不渝。
于是，殷无忌让佘芷先在天竺国等他，等他把真经送到圣典教，完成自己的使命后，再回来二人团聚。
结果，他刚回到神州大地上，天帝伏羲就命令蓐收和二十四雷将摧毁了天竺国！
佘芷自然就跟着天竺国一起灰飞烟灭了！
一念之错，殷无忌痛失爱人。
他后悔自己为何不偷偷带佘芷一起来神州大地？
但痛苦，还远未结束！
殷无忌怀着无比悲痛的心情赶到圣典教，又发现整个圣典教都被泰山神用一座方圆十里的大山压得粉碎！
宝象和二位师兄全都粉身碎骨、尸骨无存！！
这又是天帝伏羲干的好事！
原来，天帝伏羲不但是认为天竺应该灭亡，他也注意圣典教很久了，此教不信奉三皇、不信奉三清，竟然信奉天竺的湿婆神？！
放在神州大地上简直是格格不入！甚至是怪异荒诞！
所以天帝伏羲才命令泰山神把圣典教从六界中除名。
可对于殷无忌来说，这打击实在太大了！
爱人惨死、恩师猝亡！
血海深仇，何处得报？！
殷无忌想起了公孙正，他本来是要找这位老朋友一起想办法，对抗这残暴不仁的苍天！
他听说公孙正创建了正气山庄，特来投奔，却不料，公孙正竟然也成了天帝伏羲的“走狗”！！
那时公孙正则已经认定天帝就是天道，天道之意即是天意，凡人无论如何都不可能对抗天意。
公孙正奉劝殷无忌面对现实，尽管他内心对于老友的遭遇略为同情，但他更加知道“天地不仁以万物为刍狗”，天道对于各人的命运是一视同仁的，无所谓幸与不幸。
殷无忌固然不幸，那慕容晚儿难道就幸运吗？
陈耀海作恶多端，他遭遇了不幸吗？
天道对万物其实是公平的。
而天帝就是天道！
种种经历令曾是朋友的公孙正和殷无忌走上了对立面，二人在那正气山庄打了一场。
不。
与其说是打了一场，不如说是公孙正全面碾压殷无忌。
有了天帝伏羲赐予的神力，公孙正一招神灵震慑就牢牢镇住了殷无忌，令他五体投地、动弹不得。
就一招！
任凭殷无忌如何反抗，他的百般武艺、千般技法，在绝对实力面前都不堪一击！
“看到了吧？这就是神与人的差距。”
“老朋友，我同情你，真的，但你阻止不了我。”
“你连我都阻止不了，又何谈向天帝复仇？放下吧。”
公孙正一边说着这样的话，一边望着跪倒在地、泪水与雨水混在一起的殷无忌，回忆起当年二人曾意气风发、斗剑论武，他回归了一丝人性。
他让金刚罴和飞天犼把殷无忌抬起去，扔出了正气山庄，他固然是不想殷无忌阻止自己的清洗人间大计，但也是为了让殷无忌认清楚现实差距，不要挑战天帝做无谓牺牲、枉送性命，殷无忌本没做错什么，应该好好活着！
殷无忌却不是这样想的。
他发誓，只要活着，就一定要为师父和爱人报仇，消灭天帝，改天换代！
他回头看了一眼正气山庄，离开了。
从那以后，世上再没有殷无忌，取而代之的是：
殷释天！
“释”，乃“解释”、“消除”、“赦免”、“舍弃”、“免除”、“放下”之义。
所谓释天，就是要告诫世人，这世道，该重新定义“天”的存在了！
如果天帝伏羲仅因为他灵力无上，就可以肆意妄为、罔顾苍生；
如果殷释天以凡人之力无法对抗天帝伏羲、实现众生平等！
那么殷释天坚信，总有一天，他从《湿婆经》里研究出与天外天建立联系的法术后，就能找到比天帝更强的力量。
借助天外神力，他必将神魔拉下神坛，取而代之！
殷切希望，重释苍天！
方乃殷释天！
凭着这股信念，圣典教虽亡，一个新的教派却被殷释天一手建立了起来，名唤“暗天教”。
他收了一些被诸神之怒牵连的凡人和妖怪作为教众，以莫离、南达为首。
只是过去十年来，暗天教行事诡秘，一度被世人遗忘在黑暗的角落里。
至于公孙正，后来他被泰逢和计蒙二神打败，天帝伏羲也认输，公孙正才醒悟过来，反思他的所作所为。（此处详情参阅《飞虎传》）
再后来，公孙正来到蜀山，参悟了他自己心中的“道”后，成为了蜀山一员，道号“守正”。
到如今，他心怀天下苍生、修炼成仙，终成蜀山掌门。（此处详情参阅《剑魔携香》）
而那殷释天与他的暗天教这十年来行事低调莫测，守正自然是没有再留意，甚至因为潜心修道、忙于各事，他都快忘了殷释天的存在了。
何况，如果不是天外神明要找到五彩之心、真的赐予了殷释天天外法力，以暗天教这十年来的整体实力而论，暗天教也仅是稍强于武林各派，根本不足为惧，九天诸神更没把他们当回事。
直至最近，暗天教的声势越来越庞大，行动也越来越猖獗。
守正才开始重新关注。
守正听到元神弟子传来杭州城闹蛇灾的消息，人间的蛇精蛇妖似乎都涌过去了，他得知背后正是暗天教所为，回忆过往，才意识到问题很严重。
但又听说不但是自己的爱徒韩夜前去消灾除患，小师侄韩玉也去了，飞凰公主和薛女侠都去了，如今韩夜、韩玉和薛燕本事，每个都比自己强，那么蜀山反而是不用派人去了。
果不其然，爱徒韩夜不负所望，不但是让杭州城回归安宁，还顺道去太湖剿灭了暗天教的蛇神坛。
因此，守正料到，他的徒弟韩夜一定会来蜀山找自己。
或许，今天就会来找自己。
而自己，只需要收集情报，整理好这段江湖往事，只待徒弟前来，悉数告知。
注释：
①“塞犍陀”——梵文名“Skanda”，湿婆神的儿子，是骁勇善战的战神。传说生下来第七天就率领天军杀死了恶魔塔茹阿卡。传入我国后，逐渐成为了韦驮菩萨，又称韦驮天。
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