第三百三十九章：秦亦有神
寿春城外的秦军大营。
秦卒正在用车辆运送着这几天弄出来巨砲配件，他们要将其运送到城墙外两百多步，进行组装。
军营中，还有早已打造好的云梯和楼车等攻城器械，正在被秦卒往城池方向推去。
距离赵佗率领秦军抵达寿春已有三日之久，在这三天的时间里，他并没有轻率的向寿春城发动攻击。
寿春作为楚国都城，经过楚人十余年的不断打造加固，城高墙厚，非常难以攻破。
再加上城中的守卒有数万之多，楚人居民也有好几万，在这种面临亡国之危的关头必定会拼死奋战。
赵佗手下只有两万多人，仓促间蚁附破城的胜算并不大。
故而他率军一边堵住楚王逃跑的要道，一边让营中工匠和士卒砍伐树木，打造云梯、楼车以及巨砲等攻城器械。
在这段时间里，赵佗也收到了淮北秦军传来的最新消息。
杨端和将军率领的南路军已经攻下了胡邑，正在向下蔡方向赶来，最多十天就能从下蔡渡过淮水，抵达寿春城外。
打下淮阳的王翦，也正率领着大军缓缓南下，要不了多久，楚都之外，便是数十万秦军云集，这般情况下，不怕此城不破。
同时，秦军囤聚在鸿沟的船队，也开始沿河南下，在水运通畅下，最多数日时间就能到达下蔡附近，为赵佗的秦军提供粮秣补给。
友军正在赶来，粮食正在运输，真可谓无后顾之忧矣。
“我用了三天打造巨砲和云梯等物，就等着今日试攻寿春。”
赵佗踏上战车，远望楚都寿春。
他的身后，休憩了三日的精锐士卒，个个昂首挺胸，脸上满是战意。
“负刍，你这三日又在做什么呢？”
……
“不谷已经斋戒沐浴三日，可求天神垂怜矣。”
楚王负刍神采奕奕，脸上满是欣喜和期待。
他已经按照大巫的指示，在宫中斋戒沐浴三日，身上洒满了香料，全身都散发着一股奇异的味道。
他将要穿着专门的祭祀礼服，走到城墙上，在那里向伟大的天神献上祭品，进行虔诚的祈祷，祈求神灵能够降下神威，将城外的秦军一举消灭。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
……
城头上，一群身穿祭衣，脸上画满了诡异色彩的巫师正在飘然起舞。
阵阵钟鼓磬声交响，巫师们口中吟诵着古老且充满神秘色彩的祭祀歌谣。
在大巫的指引下。
楚王负刍神色肃穆，迈动脚步，向着城头走去。
他的身后跟着一群身披羽毛，口中念念有词的巫师。
这些神灵的侍者，手中还抬着准备献祭给天神的牺牲。
所谓牺牲，是指纯色且完整的牲畜。
即《周礼》所云“凡祭祀，共其牺牲”也。
“不谷敬奉天神大司命，今我楚国，面临倾覆之危……”
楚王负刍在城头念念有词，向着天神大司命进行祭祀祈祷。
寿春城中，早就收到大王诏令的满城楚人，一个个走出屋门，跪倒在地上，一起向着城头祭祀的方向，口中念着这两天大巫派人教导的祭祀之语。
君回翔兮下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
……
“城里的楚人在干什么？”
离寿春城四百步，已经列好作战军阵的秦军。
诸位秦军将吏，遥望前方传来巨大祭祀声的寿春城，不由面面相觑。
黑臀更是满头雾水，抠着屁股叫道：“乃公也会一些楚人的话，但怎么听不懂这些楚人在说些什么？叽里咕噜，声音还这么大，该不会是在诅咒吾等吧？
听到这话，赵佗亦皱起了眉毛，转头看向侍候在身侧的几个楚人。
卢绾尴尬一笑。
丰沛原是宋地，之后齐国灭宋，归了齐国。到五国伐齐时，楚国打着援助齐国的旗号，占领了丰沛之地。
故而丰沛归属楚国才六十年左右，卢绾既不是老楚人，又是平民家庭出身，自然听不懂城中那些人在说些什么。
唯有钟离眛和蔡武两人脸色微变。
此时城中歌声正好唱到：“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。”
蔡武脸露愁容，欲言又止。
钟离眛亦是眉头紧皱，略微犹豫后，还是开口道：“此乃祭祀大司命之词。楚人多祀鬼神，以巫师沟通神灵，进行祈祷。大司命是楚地掌管生死之神，依末将来看，这负刍恐怕是在请求天神大司命降临，降下神威，诛灭我军。”
赵佗眨了眨眼，等到反应过来后，哈哈笑起来。
“咱们这位楚王……还真是与众不同啊。”
敌国大军兵临城下，不严守城池认真准备城防，反而祈求天神发威，诛灭敌军，这种操作可真是让人惊讶。
不过赵佗仔细一想，这行为其实也符合时代背景，别说是在这古老的战国时代，就算是到了一千年后，这样的事情同样不缺。
他如果没记错，就在后世的靖康之年，金军兵临汴梁城下。
面对亡国之危，两位宋帝请出“道法大师”郭京。
大师当场做法，弄出一支“六甲神兵”。
此神兵号称有神符护体，刀枪不入。
神兵出城，迎战金军。
再然后，便是靖康之变，二帝北狩。
以赵佗之见，这城中的楚王负刍作为，和后世的两个宋帝，还真有异曲同工之妙。
负刍也是个妙人啊。
赵佗笑着摇了摇头，转头时却发现周围几个老实的将吏，以及后方的秦军中有不少人脸露担忧之色。
“将军……你说这楚王该不会真的请来天神，将咱们诛灭了吧。”
一向胆大无比的黑臀，此刻竟满脸忧虑的开口。
不仅是黑臀，除了涉间依旧面无表情外，西乞孤、张贺、白荣，以及卢绾、钟离眛、蔡武等楚人也都一脸忧色。
赵佗恍然。
他来自后世，自然不怕负刍搞出来的这种装神弄鬼的操作。
但赵佗手下的军将士卒可都是本土人士，从小生活在满是迷信的社会中，哪能轻易摒弃神鬼之说的影响。
所谓国之大事，在祀与戎。
这时代，不仅是楚地奉祀鬼神之风甚浓，就连西方的秦国也是从上到下都信鬼神之说。
秦国不仅有官方祭祀的上帝和山川自然神，民间亦有陈宝、怒特、虎候等一系列杂祀。
可以说鬼神之说，早已浸透了这个时代大部分人的内心。
赵佗此时不可能说什么“鬼神之说不可信”之类的话，因为那完全不符合时代背景，是完全不起作用的东西。
他眉头一挑，张口呵斥道：“尔等怕个什么？吾等奉大王旨意，上帝之命征伐荆楚，自有我秦国之神庇护，安能怕他楚地之神！”
“莫非他楚国的神，还能诛我秦国的人不成？”
“若能如此，那我秦国祭祀的诸位上帝，岂能与之干休！”
赵佗一声吼，将众人惊醒。
是啊，咱们可是秦国的大军，生死自有秦国的神灵管。
你楚国有神，我秦国就无神不成？
《书》云：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
《诗》又云：皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
秦国继承商、周之神灵祭祀。
历代秦王都会祭祀黄、赤、青、白四位上帝。
秦人背靠四位上帝，何惧楚神！
秦军士卒忧虑大去，许多人嘴里也念叨着自家秦国神灵的名字，寻求庇护。
眼见军心重新振奋，赵佗不再迟疑。
想要彻底破除士卒对鬼神的恐惧，最好的办法，便是将其击碎。
管你楚王召唤什么大司命，少司命。
哪怕东皇太一来了。
也得先吃我一砲再说！
“巨砲调试，准备发射！”
……
这时候，城头上的祭祀仪式也已经到了最后的关口。
“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”
当那拗口又充满神秘的祭祀之音到达末尾时。
楚王负刍神色激动，眺望上天，对着那云彩之中，似乎真的降临的天神大声祈祷。
“请求大司命降下神威，诛灭城外秦军，以及所有背叛楚国的逆贼！”
“请大司命，收了那秦将赵佗的性命！”
就在楚王负刍声音高昂，满眼希冀神灵出手的时候。
寿春城外，秦军的巨砲也已经对向了城头，调整好了角度。
赵佗立在战车上，看着远方城头上那离奇的一幕。
他拔剑而指，大喝道：“开砲！”
本章神灵资料参考《秦祭祀研究》。
关于“上帝”，是自商周以来最古老的神名，从周到清数千年，都被历朝帝王祭祀。帝都的天坛就是明清君主祭祀上帝的所在，供奉着昊天上帝的神位。
就这样一个最古老的本土神，如今却被冠在外来神的头上，还是蛮让人叹气的
(本章完)
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秦卒正在用车辆运送着这几天弄出来巨砲配件，他们要将其运送到城墙外两百多步，进行组装。
军营中，还有早已打造好的云梯和楼车等攻城器械，正在被秦卒往城池方向推去。
距离赵佗率领秦军抵达寿春已有三日之久，在这三天的时间里，他并没有轻率的向寿春城发动攻击。
寿春作为楚国都城，经过楚人十余年的不断打造加固，城高墙厚，非常难以攻破。
再加上城中的守卒有数万之多，楚人居民也有好几万，在这种面临亡国之危的关头必定会拼死奋战。
赵佗手下只有两万多人，仓促间蚁附破城的胜算并不大。
故而他率军一边堵住楚王逃跑的要道，一边让营中工匠和士卒砍伐树木，打造云梯、楼车以及巨砲等攻城器械。
在这段时间里，赵佗也收到了淮北秦军传来的最新消息。
杨端和将军率领的南路军已经攻下了胡邑，正在向下蔡方向赶来，最多十天就能从下蔡渡过淮水，抵达寿春城外。
打下淮阳的王翦，也正率领着大军缓缓南下，要不了多久，楚都之外，便是数十万秦军云集，这般情况下，不怕此城不破。
同时，秦军囤聚在鸿沟的船队，也开始沿河南下，在水运通畅下，最多数日时间就能到达下蔡附近，为赵佗的秦军提供粮秣补给。
友军正在赶来，粮食正在运输，真可谓无后顾之忧矣。
“我用了三天打造巨砲和云梯等物，就等着今日试攻寿春。”
赵佗踏上战车，远望楚都寿春。
他的身后，休憩了三日的精锐士卒，个个昂首挺胸，脸上满是战意。
“负刍，你这三日又在做什么呢？”
……
“不谷已经斋戒沐浴三日，可求天神垂怜矣。”
楚王负刍神采奕奕，脸上满是欣喜和期待。
他已经按照大巫的指示，在宫中斋戒沐浴三日，身上洒满了香料，全身都散发着一股奇异的味道。
他将要穿着专门的祭祀礼服，走到城墙上，在那里向伟大的天神献上祭品，进行虔诚的祈祷，祈求神灵能够降下神威，将城外的秦军一举消灭。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
……
城头上，一群身穿祭衣，脸上画满了诡异色彩的巫师正在飘然起舞。
阵阵钟鼓磬声交响，巫师们口中吟诵着古老且充满神秘色彩的祭祀歌谣。
在大巫的指引下。
楚王负刍神色肃穆，迈动脚步，向着城头走去。
他的身后跟着一群身披羽毛，口中念念有词的巫师。
这些神灵的侍者，手中还抬着准备献祭给天神的牺牲。
所谓牺牲，是指纯色且完整的牲畜。
即《周礼》所云“凡祭祀，共其牺牲”也。
“不谷敬奉天神大司命，今我楚国，面临倾覆之危……”
楚王负刍在城头念念有词，向着天神大司命进行祭祀祈祷。
寿春城中，早就收到大王诏令的满城楚人，一个个走出屋门，跪倒在地上，一起向着城头祭祀的方向，口中念着这两天大巫派人教导的祭祀之语。
君回翔兮下，逾空桑兮从女。
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
……
“城里的楚人在干什么？”
离寿春城四百步，已经列好作战军阵的秦军。
诸位秦军将吏，遥望前方传来巨大祭祀声的寿春城，不由面面相觑。
黑臀更是满头雾水，抠着屁股叫道：“乃公也会一些楚人的话，但怎么听不懂这些楚人在说些什么？叽里咕噜，声音还这么大，该不会是在诅咒吾等吧？
听到这话，赵佗亦皱起了眉毛，转头看向侍候在身侧的几个楚人。
卢绾尴尬一笑。
丰沛原是宋地，之后齐国灭宋，归了齐国。到五国伐齐时，楚国打着援助齐国的旗号，占领了丰沛之地。
故而丰沛归属楚国才六十年左右，卢绾既不是老楚人，又是平民家庭出身，自然听不懂城中那些人在说些什么。
唯有钟离眛和蔡武两人脸色微变。
此时城中歌声正好唱到：“吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。”
蔡武脸露愁容，欲言又止。
钟离眛亦是眉头紧皱，略微犹豫后，还是开口道：“此乃祭祀大司命之词。楚人多祀鬼神，以巫师沟通神灵，进行祈祷。大司命是楚地掌管生死之神，依末将来看，这负刍恐怕是在请求天神大司命降临，降下神威，诛灭我军。”
赵佗眨了眨眼，等到反应过来后，哈哈笑起来。
“咱们这位楚王……还真是与众不同啊。”
敌国大军兵临城下，不严守城池认真准备城防，反而祈求天神发威，诛灭敌军，这种操作可真是让人惊讶。
不过赵佗仔细一想，这行为其实也符合时代背景，别说是在这古老的战国时代，就算是到了一千年后，这样的事情同样不缺。
他如果没记错，就在后世的靖康之年，金军兵临汴梁城下。
面对亡国之危，两位宋帝请出“道法大师”郭京。
大师当场做法，弄出一支“六甲神兵”。
此神兵号称有神符护体，刀枪不入。
神兵出城，迎战金军。
再然后，便是靖康之变，二帝北狩。
以赵佗之见，这城中的楚王负刍作为，和后世的两个宋帝，还真有异曲同工之妙。
负刍也是个妙人啊。
赵佗笑着摇了摇头，转头时却发现周围几个老实的将吏，以及后方的秦军中有不少人脸露担忧之色。
“将军……你说这楚王该不会真的请来天神，将咱们诛灭了吧。”
一向胆大无比的黑臀，此刻竟满脸忧虑的开口。
不仅是黑臀，除了涉间依旧面无表情外，西乞孤、张贺、白荣，以及卢绾、钟离眛、蔡武等楚人也都一脸忧色。
赵佗恍然。
他来自后世，自然不怕负刍搞出来的这种装神弄鬼的操作。
但赵佗手下的军将士卒可都是本土人士，从小生活在满是迷信的社会中，哪能轻易摒弃神鬼之说的影响。
所谓国之大事，在祀与戎。
这时代，不仅是楚地奉祀鬼神之风甚浓，就连西方的秦国也是从上到下都信鬼神之说。
秦国不仅有官方祭祀的上帝和山川自然神，民间亦有陈宝、怒特、虎候等一系列杂祀。
可以说鬼神之说，早已浸透了这个时代大部分人的内心。
赵佗此时不可能说什么“鬼神之说不可信”之类的话，因为那完全不符合时代背景，是完全不起作用的东西。
他眉头一挑，张口呵斥道：“尔等怕个什么？吾等奉大王旨意，上帝之命征伐荆楚，自有我秦国之神庇护，安能怕他楚地之神！”
“莫非他楚国的神，还能诛我秦国的人不成？”
“若能如此，那我秦国祭祀的诸位上帝，岂能与之干休！”
赵佗一声吼，将众人惊醒。
是啊，咱们可是秦国的大军，生死自有秦国的神灵管。
你楚国有神，我秦国就无神不成？
《书》云：惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性。
《诗》又云：皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。
秦国继承商、周之神灵祭祀。
历代秦王都会祭祀黄、赤、青、白四位上帝。
秦人背靠四位上帝，何惧楚神！
秦军士卒忧虑大去，许多人嘴里也念叨着自家秦国神灵的名字，寻求庇护。
眼见军心重新振奋，赵佗不再迟疑。
想要彻底破除士卒对鬼神的恐惧，最好的办法，便是将其击碎。
管你楚王召唤什么大司命，少司命。
哪怕东皇太一来了。
也得先吃我一砲再说！
“巨砲调试，准备发射！”
……
这时候，城头上的祭祀仪式也已经到了最后的关口。
“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”
当那拗口又充满神秘的祭祀之音到达末尾时。
楚王负刍神色激动，眺望上天，对着那云彩之中，似乎真的降临的天神大声祈祷。
“请求大司命降下神威，诛灭城外秦军，以及所有背叛楚国的逆贼！”
“请大司命，收了那秦将赵佗的性命！”
就在楚王负刍声音高昂，满眼希冀神灵出手的时候。
寿春城外，秦军的巨砲也已经对向了城头，调整好了角度。
赵佗立在战车上，看着远方城头上那离奇的一幕。
他拔剑而指，大喝道：“开砲！”
本章神灵资料参考《秦祭祀研究》。
关于“上帝”，是自商周以来最古老的神名，从周到清数千年，都被历朝帝王祭祀。帝都的天坛就是明清君主祭祀上帝的所在，供奉着昊天上帝的神位。
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