461、大风起兮云飞扬
461、大风起兮云飞扬
话说耶无害纵马驰行，他本是从徐州九里山向西北行进。但是，转来转去，他不知不觉地竟迷失了方向。经过寻问行人，他才知道自己已来到徐州正西方向的芒砀山。这芒砀山正是在河南道永城县管辖境内，已在砀山县境之南。他本想过萧县、砀山，走虞城、商州、民权、兰考，直奔汴梁之道，在汴梁办完事之后，他便可以顺着黄河南岸经汴梁、中牟、郑州、荥阳、巩县、偃师、洛阳、新安、义马、渑池、三门峡、陕县、灵宝直至入潼关，然后再顺着渭河南岸过华阴、华山、华县、渭南、临潼骊山，最终到达京城长安；但这回，他必须改道西进，势必要过亳州、鹿邑、太康、扶沟、鄢陵，然后再走许都、过禹州直奔登封嵩山，最后才能经洛阳、新安、义马、渑池、三门峡、陕县、灵宝直至入潼关，然后再顺着渭河南岸过华阴、华山、华县、渭南、临潼骊山，最终到达京城长安。其实，相比较来说，他所选择的第二条路线倒是近了许多。但是，他若行走第二条路线，他本想去汴州办一件小事的愿望便成泡影。幸好事情不算太大，不办也罢。既已错行此处，那就顺其自然，改道南路，走一次过许昌奔洛阳之路。说不定，他沿此道向西行进，还会带来异想不到的收获。
耶无害纵马穿行在芒砀山南麓的一片阔野平原，不知不觉，他竟来到汉高祖刘邦斩蛇碑面前。见此情形，耶无害不禁心生萌动，勒马停于斩蛇碑面前。在这斩蛇碑之后，便是一座老破庙，上书“高祖庙”三个残缺不全的黑底白字。在这座破庙大门西首，便是这斩蛇碑，依然是苍老破旧，好象久已无人问津。但是，耶无害望着这碑上隐隐约约的字迹，不免内心升起一阵敬仰之情。所谓“神龙见首不见尾，汉家自古出英魂。”在这“汉高祖斩蛇碑”面前，他不由想起当年高祖刘邦归乡时的躇踌满志，那是何等的威风，何等的庄严！可如今，他的庙宇残碑在此又是何等的凄凉哀惋！岂不令人感慨万千？这正是“其首兴，其尾衰”，大汉王朝的“长乐”“未央”，也只是其生在世时的一场长久愿望而已；高祖他哪里知道，在他百年之后，已经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐，至今大唐之尾乱世之始，已长达千年之久。如若高祖在天有灵，他看到如今的残唐乱世，看到他的残碑破庙，他还会不会唱起他那首气壮山河的《大风歌》？抚今思昔，大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一世！所以，汉高祖刘邦和楚王项羽，都在耶无害心目之中占据着不可估量的席位。看到高祖，便会想到楚王；看到楚王，便会想会高祖。这两位赫赫有名的历史人物，久已在他以及世人的心底铭刻下英雄的形象，令人敬仰，令人赞叹，但又令人凄惋感慨！两位英雄实乃是一世的冤家、万世的英魂！遥想秦末乱世，造就出如此两位英魂，这正是历史舞台的必然。如若缺少他俩其中任何一人，这英雄的形象，这历史的结局，怕要都得重新改写。然而，历史就是历史，他们这一黑一白的两个人物，缺少了谁又能在历史的长河中占下重重的一页？
正所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。吃得苦中苦，方为人上人。”胜利者的脚下，总是踏满了泥泞和荆棘！同样，失败者的脚下也是踏满了泥泞和荆棘！胜利者和失败者同样都是付出了艰辛和磨难！就像刘邦和项羽，成功与失败同样是在人世间流芳千古与遗恨万年！何以言此？也许很快，你就会从诗歌中领悟出一丝“流芳”与“遗恨”味道。
此时此刻，耶无害立马停在高祖庙和斩蛇碑面前，他仿佛看见高祖举杯迎风高歌的威壮场面——《大风歌》：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡！安得猛士兮守四方？”
然而，在这威壮之后，另一曲悲壮的场面犹然在目——《垓下歌》：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
但是，在这斩蛇碑前，耶无害凝望着那碑文石刻，更多地还是联想到了高祖酒醉斩蛇的惊骇场面。透过那含含糊糊的碑文，他还能依次念出其上的文字——
据《史记·高祖本纪》记载，高祖率众“夜径泽中，令一人行前，行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。”
眼观这面碑文，耶无害自然又想起由此而发的一则民间传说：传说泗水亭长刘邦醉酒斩大蛇之后，有人路过斩蛇处，见一老妪哭诉：“我儿是白帝之子，变蛇拦道，给赤帝的儿子杀了。”当行人要问她，她却要忽然不见了。从此之后，刘邦从一名酒鬼无赖，经亭长、沛公、元帅、汉王，一直荣登大汉高祖宝座。他登基皇帝宝座之后，便在斩蛇处立碑建庙。从那千年之后至今，也许这碑这庙经过千年的风霜雪雨，才禅变到这般模样！但是，这些却丝毫没有动摇他以及世人对沛公的无限敬仰之情。也许正因为这样，汉王的英勇事迹在这残唐乱世的芒砀山窝里才愈加显得熠熠闪光！
“多么令人羡慕、多么令人赞美的传奇故事！历史的碑文已将它铭记，但愿世人还会久久把它传讼！”耶无害心下自语之际，他已抬头仰望起了蓝蓝的天：只见晴空万里无云，阳光一片明媚！湛蓝湛蓝的天空，犹如蓝色的海洋、蓝色的世界，让人位感心旷神怡、舒畅无比。多么让人心向神往的清澈蓝空世界，天下间世道混浊，杀戮横行，战乱不休，何时能像这蓝色的天空一样？她那里一定充满着温馨，充满着和平，充满着爱，她怎么不令人迷恋？怎么不令人向往？蓝色的天空，何时能到你那里去翱翔？何时才能感受到你的芳香？何时才能在你那里找到思恋的姑娘？再无世道的彷徨……
然而，现实的世界，冷酷，无情，险恶，狡诈，你必须用大侠之风威杀出一条血路，杀出一条你的生存之路，要意志坚决、勇往直前、不屈不挠地前进、前进、再前进。在这混乱的江湖世道，要冒着“枪林弹雨”和阴险狡诈闯出一条自己的生存之路，你必当稳扎稳打、步步为营，坚定不移地走向自己的生存之路。想当初，静眉道长不让他轻易展露头脚以免招来杀身之祸。但是，如今他已是人在江湖身不由己，想得以静里安身，谈何容易？多日不出门，出门竟一时受难！你不惹麻烦，麻烦却惹你！如若他对世事还是一忍再忍、保持沉默的话，那他将会只有死路一条，成为无人问津被排挤出外的淘汰鬼！
“天之道，损有余而补不足！是故虚胜实，不足胜有余。”要改变这种现状，发挥自己的一切潜在能力，去扭亏为盈，去扭转乾坤，证明出自己的价值存在，让自己的正然之气充塞宇宙空间，将一切邪恶赶尽杀绝，让它们在江湖人海之间毫无生存之地。要把它们的发生、扩展和蔓延的动向消灭在萌芽状态！但这必须有英明果断的大侠之风骨，要有敢于冒险，不畏强暴、困难、挫折和打击的反革命精神！因为有人要革你的命，要你无法生存，要你无法活命，其罪恶累累、杀人如麻、喝人血吃人肉，其万恶行径简直是铺天盖地、罄竹难书，是可忍，孰不可忍！这就是有人要革你的命，你难道不实行反革命吗？就像当今的“围剿”与“反围剿”、“间谍”与“反间谍”、“导弹”与“反导弹”一样，你必须进行“反革命”，这也是一种“正当防卫”的具体反应。伟大的领袖毛高 曾经说过：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理。’”所以，“造反有理！”“造反光荣！”“东方教主！一统江湖！”
对现在身在官场、处在江湖的耶无害来说，他已决心要反江湖杀手的命，要反相府杀手的命，要反造成他耶家家破人亡、离乡别井的古西天、西门霸、黄世英之流的命，要反一切侵略者的命，让搅起此次江湖大乱的相府里的罪魁祸首表演一出“官场现形记！”等到它们露出狐狸的尾巴，就要“团结一切可以团结的力量”，把窝藏其中的老鼠、黄鼠狼、老狐狸、狐狸精、狗腿子、蛇、蝎、豺、狼、狈、虎、豹、魔、鬼、怪以及苍蝇、蚊子、虱子、跳蚤统统赶尽杀绝！所谓“要扫除一切害人虫，全无敌！”、“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”、“将革命进行到底！”也就是同样的意思。
人说“说书的嘴，唱戏的腿，”如今还可以出现“写书的笔！”“打字的手！”“说书的嘴”可以抬口千言、纵横千古，“唱戏的腿”则可以抬腿“十万八千里”，而“写书的笔”和“打字的手”更可以抬手千言、落笔一泄千里，上下纵贯时空直至跨越时间、地点、空间的界限将古今中外的事件展现于一片狭小的空间，依如现在“影视行业的蒙太奇艺术。”
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耶无害纵马穿行在芒砀山南麓的一片阔野平原，不知不觉，他竟来到汉高祖刘邦斩蛇碑面前。见此情形，耶无害不禁心生萌动，勒马停于斩蛇碑面前。在这斩蛇碑之后，便是一座老破庙，上书“高祖庙”三个残缺不全的黑底白字。在这座破庙大门西首，便是这斩蛇碑，依然是苍老破旧，好象久已无人问津。但是，耶无害望着这碑上隐隐约约的字迹，不免内心升起一阵敬仰之情。所谓“神龙见首不见尾，汉家自古出英魂。”在这“汉高祖斩蛇碑”面前，他不由想起当年高祖刘邦归乡时的躇踌满志，那是何等的威风，何等的庄严！可如今，他的庙宇残碑在此又是何等的凄凉哀惋！岂不令人感慨万千？这正是“其首兴，其尾衰”，大汉王朝的“长乐”“未央”，也只是其生在世时的一场长久愿望而已；高祖他哪里知道，在他百年之后，已经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐，至今大唐之尾乱世之始，已长达千年之久。如若高祖在天有灵，他看到如今的残唐乱世，看到他的残碑破庙，他还会不会唱起他那首气壮山河的《大风歌》？抚今思昔，大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一世！所以，汉高祖刘邦和楚王项羽，都在耶无害心目之中占据着不可估量的席位。看到高祖，便会想到楚王；看到楚王，便会想会高祖。这两位赫赫有名的历史人物，久已在他以及世人的心底铭刻下英雄的形象，令人敬仰，令人赞叹，但又令人凄惋感慨！两位英雄实乃是一世的冤家、万世的英魂！遥想秦末乱世，造就出如此两位英魂，这正是历史舞台的必然。如若缺少他俩其中任何一人，这英雄的形象，这历史的结局，怕要都得重新改写。然而，历史就是历史，他们这一黑一白的两个人物，缺少了谁又能在历史的长河中占下重重的一页？
正所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。吃得苦中苦，方为人上人。”胜利者的脚下，总是踏满了泥泞和荆棘！同样，失败者的脚下也是踏满了泥泞和荆棘！胜利者和失败者同样都是付出了艰辛和磨难！就像刘邦和项羽，成功与失败同样是在人世间流芳千古与遗恨万年！何以言此？也许很快，你就会从诗歌中领悟出一丝“流芳”与“遗恨”味道。
此时此刻，耶无害立马停在高祖庙和斩蛇碑面前，他仿佛看见高祖举杯迎风高歌的威壮场面——《大风歌》：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡！安得猛士兮守四方？”
然而，在这威壮之后，另一曲悲壮的场面犹然在目——《垓下歌》：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”
但是，在这斩蛇碑前，耶无害凝望着那碑文石刻，更多地还是联想到了高祖酒醉斩蛇的惊骇场面。透过那含含糊糊的碑文，他还能依次念出其上的文字——
据《史记·高祖本纪》记载，高祖率众“夜径泽中，令一人行前，行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇，蛇遂分为两，径开。”
眼观这面碑文，耶无害自然又想起由此而发的一则民间传说：传说泗水亭长刘邦醉酒斩大蛇之后，有人路过斩蛇处，见一老妪哭诉：“我儿是白帝之子，变蛇拦道，给赤帝的儿子杀了。”当行人要问她，她却要忽然不见了。从此之后，刘邦从一名酒鬼无赖，经亭长、沛公、元帅、汉王，一直荣登大汉高祖宝座。他登基皇帝宝座之后，便在斩蛇处立碑建庙。从那千年之后至今，也许这碑这庙经过千年的风霜雪雨，才禅变到这般模样！但是，这些却丝毫没有动摇他以及世人对沛公的无限敬仰之情。也许正因为这样，汉王的英勇事迹在这残唐乱世的芒砀山窝里才愈加显得熠熠闪光！
“多么令人羡慕、多么令人赞美的传奇故事！历史的碑文已将它铭记，但愿世人还会久久把它传讼！”耶无害心下自语之际，他已抬头仰望起了蓝蓝的天：只见晴空万里无云，阳光一片明媚！湛蓝湛蓝的天空，犹如蓝色的海洋、蓝色的世界，让人位感心旷神怡、舒畅无比。多么让人心向神往的清澈蓝空世界，天下间世道混浊，杀戮横行，战乱不休，何时能像这蓝色的天空一样？她那里一定充满着温馨，充满着和平，充满着爱，她怎么不令人迷恋？怎么不令人向往？蓝色的天空，何时能到你那里去翱翔？何时才能感受到你的芳香？何时才能在你那里找到思恋的姑娘？再无世道的彷徨……
然而，现实的世界，冷酷，无情，险恶，狡诈，你必须用大侠之风威杀出一条血路，杀出一条你的生存之路，要意志坚决、勇往直前、不屈不挠地前进、前进、再前进。在这混乱的江湖世道，要冒着“枪林弹雨”和阴险狡诈闯出一条自己的生存之路，你必当稳扎稳打、步步为营，坚定不移地走向自己的生存之路。想当初，静眉道长不让他轻易展露头脚以免招来杀身之祸。但是，如今他已是人在江湖身不由己，想得以静里安身，谈何容易？多日不出门，出门竟一时受难！你不惹麻烦，麻烦却惹你！如若他对世事还是一忍再忍、保持沉默的话，那他将会只有死路一条，成为无人问津被排挤出外的淘汰鬼！
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对现在身在官场、处在江湖的耶无害来说，他已决心要反江湖杀手的命，要反相府杀手的命，要反造成他耶家家破人亡、离乡别井的古西天、西门霸、黄世英之流的命，要反一切侵略者的命，让搅起此次江湖大乱的相府里的罪魁祸首表演一出“官场现形记！”等到它们露出狐狸的尾巴，就要“团结一切可以团结的力量”，把窝藏其中的老鼠、黄鼠狼、老狐狸、狐狸精、狗腿子、蛇、蝎、豺、狼、狈、虎、豹、魔、鬼、怪以及苍蝇、蚊子、虱子、跳蚤统统赶尽杀绝！所谓“要扫除一切害人虫，全无敌！”、“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”、“将革命进行到底！”也就是同样的意思。
人说“说书的嘴，唱戏的腿，”如今还可以出现“写书的笔！”“打字的手！”“说书的嘴”可以抬口千言、纵横千古，“唱戏的腿”则可以抬腿“十万八千里”，而“写书的笔”和“打字的手”更可以抬手千言、落笔一泄千里，上下纵贯时空直至跨越时间、地点、空间的界限将古今中外的事件展现于一片狭小的空间，依如现在“影视行业的蒙太奇艺术。”
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