757、《孙子兵法》
757、《孙子兵法》
事实上，孙武死后，葬于苏州城北。也就是现在苏州相城区元和镇之一的陆慕镇阳澄湖西路与人民路北延交叉口西南侧小河南岸的树林里，即“合景峰汇住宅小区”对过的小河南岸。
对于这么一个中国古代军事家的墓穴，安然地躺在树林里，在阳澄湖西路上竟然没有标志，让路上的行人一直蒙在鼓里。而孙武的墓碑，也缺少他的生平事迹简介，仅仅是“孙武之墓”，“兵学鼻祖”，“孙武墓园”十二个字，太简单化。而且他的墓地也是年久失修。苏州大人为什么对这么一个神圣历史人文古迹竟是这么漠不关心呢？完全可以扩大宣传，在此制造一个闻名遐迩的古迹名胜！使之能像“唐寅墓园”一样名垂青史、引人入胜。
不过如今孙武墓要西迁150米左右与“明末四大才子之一的明公文征明”的墓合在一起打造出孙武公园，预计2012年清明节前对外免费开放。
“不错！李将军讲得很好！为了我们能更加深入地了解孙武，我专门从《史记》中翻阅到‘孙子吴起列传’这一章节。在此，请让我为各位将士诵读一遍。”
于是，慕容天水又手持《史记》，开始清晰地念道：“孙子武者，齐人也。
以《兵法》见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’
于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：‘汝知尔心与左右手、背乎？’妇人曰：‘知之。’孙子曰：‘前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。’妇人曰：‘诺。’约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，审令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非比二姬，食不甘味，愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。’吴王曰：‘将军罢休就舍，寡人不愿下观。’孙子曰：‘王徒好其言，不能用其实。’
于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
“这是简述记载孙武的故事。但他所著兵法的庐山真面目，我们尚未涉猎。不过，在此我可以略述一下这部《孙子兵法》。孙武作为先秦兵家的鼻祖，他所著的《孙子兵法》是世界上最早的兵书，共计13篇，6000多字，对世界观、战争观、战略战术、战争规律、治军原则等问题，都有系统精辟的论述。三国时期著名的诗人、政治家和军事家曹操·遭孟德，很欣赏《孙子兵法》，并将它作了整理和注释，在序言中他写道：
操闻上古有弧矢之利，《论语》曰‘足兵’，《尚书》八政曰‘师’，《易》曰‘师贞丈人吉’，《诗》曰‘王赫斯怒，爰整其旅’，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：‘人故杀人，杀之可也。’恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，揖而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之以妇，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁馀有孙膑，是武之后也。
审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未这深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
如下，请各位将士翻开《孙子兵法》，我们共同研习《孙子十三篇》。”
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事实上，孙武死后，葬于苏州城北。也就是现在苏州相城区元和镇之一的陆慕镇阳澄湖西路与人民路北延交叉口西南侧小河南岸的树林里，即“合景峰汇住宅小区”对过的小河南岸。
对于这么一个中国古代军事家的墓穴，安然地躺在树林里，在阳澄湖西路上竟然没有标志，让路上的行人一直蒙在鼓里。而孙武的墓碑，也缺少他的生平事迹简介，仅仅是“孙武之墓”，“兵学鼻祖”，“孙武墓园”十二个字，太简单化。而且他的墓地也是年久失修。苏州大人为什么对这么一个神圣历史人文古迹竟是这么漠不关心呢？完全可以扩大宣传，在此制造一个闻名遐迩的古迹名胜！使之能像“唐寅墓园”一样名垂青史、引人入胜。
不过如今孙武墓要西迁150米左右与“明末四大才子之一的明公文征明”的墓合在一起打造出孙武公园，预计2012年清明节前对外免费开放。
“不错！李将军讲得很好！为了我们能更加深入地了解孙武，我专门从《史记》中翻阅到‘孙子吴起列传’这一章节。在此，请让我为各位将士诵读一遍。”
于是，慕容天水又手持《史记》，开始清晰地念道：“孙子武者，齐人也。
以《兵法》见于吴王阖庐。阖庐曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’对曰：‘可。’阖庐曰：‘可试以妇人乎？’曰：‘可。’
于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：‘汝知尔心与左右手、背乎？’妇人曰：‘知之。’孙子曰：‘前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。’妇人曰：‘诺。’约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，审令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。’乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣。寡人非比二姬，食不甘味，愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：‘兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。’吴王曰：‘将军罢休就舍，寡人不愿下观。’孙子曰：‘王徒好其言，不能用其实。’
于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
“这是简述记载孙武的故事。但他所著兵法的庐山真面目，我们尚未涉猎。不过，在此我可以略述一下这部《孙子兵法》。孙武作为先秦兵家的鼻祖，他所著的《孙子兵法》是世界上最早的兵书，共计13篇，6000多字，对世界观、战争观、战略战术、战争规律、治军原则等问题，都有系统精辟的论述。三国时期著名的诗人、政治家和军事家曹操·遭孟德，很欣赏《孙子兵法》，并将它作了整理和注释，在序言中他写道：
操闻上古有弧矢之利，《论语》曰‘足兵’，《尚书》八政曰‘师’，《易》曰‘师贞丈人吉’，《诗》曰‘王赫斯怒，爰整其旅’，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：‘人故杀人，杀之可也。’恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，揖而时动，不得已而用之。
吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之以妇，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁馀有孙膑，是武之后也。
审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未这深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。
如下，请各位将士翻开《孙子兵法》，我们共同研习《孙子十三篇》。”
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