889、靠人不如靠自己
889、靠人不如靠自己
“俗语道‘靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。’如此来说，靠别人来救自己是不足取喽？”
“世事也并非完全如此。不过为人处世，就应该知道‘敬人者人恒敬之，靠他人莫若靠自己’的道理。敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。你若对他人不尊重，他人自然不会尊重你，这是‘礼尚往来’之道。尊重他人，并不是要阿谀奉承，而是以礼相待。没瞧见过你待他客客气气，他却反咬你一口的，除非你事先得罪了他，或是你们彼此有误会，或者说他是个疯子、神经病，除此之外，不会再有其他原因。反之，如果你老爱论人是非，攻讦他人隐私，对方一定会还以颜色、针锋相对。因为你不尊重人，同时也失去了自重，谁还会尊重你呢？靠他人不如靠自己，因为靠他人做事，就要仰人鼻息；另一方面，既是你的事情，他人也不会好好帮你做。而且，就算他不做，你也没有办法；如果做了，你还欠他一份人情。由此看来，靠他人做事，无论是不是至亲好友，总不太好；弄得不好，还要伤感情。许多事，除非是万不得已，能自己做的，还是尽量靠自己，一方面是克服困难，增长能力；一方面也免于亏欠人情。俗语所说的‘靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。’这话实则是再恰当不过的了。”
“靠自己，那如何做事，如何创业呢？”
“做事要问心无愧，创业需量力而行。处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。做任何事，是好是坏有时并没有一定的标准和凭据，只求问心无收愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。许多事，做得或好或坏，并没有一定的标准。有时自己做得不错，别人却说不好；有时自己做的不好，别人却说好；有时别人偷懒，却得到良好的待遇。你说邪门不？这都是存在的不合理现象！事实上，外来的言辞都没有一个定准，世上的许多事情也没有道理可讲。善人可以短命夭折，恶人也许长命富贵；但是，这些对于我们在面对自己时，都不应该有什么影响。凡事但求尽其在我，何必在乎外在的毁誉呢？不要因为外在的影响而违背了自己的良心。世界上，再也没有比自己的良心更重要的事了。人间的事业随风而过，良心却跟着自己一辈子。若是对不起人，可能到死都无法安心。所以‘心安理得’也是一门相当重要的人生哲学。在决定从事哪一行业时，倘若有一样不合，就不可能胜任愉快。如果是能力不够，就该充实能力；如果是兴趣不足，可以试着培养。假设这些全都做不到，还是试着换个行业比较好，不要让自己钻在牛角尖里。天下可做之事比比皆是，行行都可出状元，岂能在一棵树上被吊死？”
“耶爱卿言之有理。做事要问心无愧，创业需量力而行。朕倒是觉得自己违背了这个道理。境遇无常须自立，光阴易逝早成器。我不能不为我朝的前图大业着想啊！”
“困难只不过是一时的。相信我们一定能够排除万难，去争取胜利。孟子有云：‘生于忧患，死于安乐。’也许在这最困难的时刻，我军拼死一战，竟能化险为夷、绝处逢生，这种奇迹不能说是没有的。”
“但愿如此！功德文章传后世，史官记载忠与奸。我想即便我中原野战军全部战死沙场，历史自会对我军的功德做出正确的评价。”
“大丈夫处事，论是非，不论祸福，不论成败。成败并不能成为英雄和草寇的划分标准，有胜利的英雄，也有失败的英雄。当然，能做得胜利的英雄，必是难能可贵的。”
“大丈夫处事，论是非，不论祸福，不论成败。这话如何来理解？”
“有志之人做事，只问如何做是对的，并不问这样做会给自己带来的究竟是福还是祸，也不论结果是成功还是失败，但他还要坚持做下去。也就是俗话所说的‘人行好事莫问前程’！但是还必须明白，是非要自知，正人先正己。自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论己。自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还希望知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。‘好批评’是许多人都有的毛病，然而对自己所行的事情之对错，能十分明了的却不多。一根歪了的柱子，又怎么能知道别的柱子是不是歪的？自己的眼睛瞎了，又怎能知道别人的眼睛是否瞎了？人先要知道自己的一切心思言行是否正确，然后才能批评他人。然而能这样反省自觉的人并不多，往往看到别人衣上有污点就大声嚷嚷，却不见自己的一张脸全是黑的。更有些人喜欢大作文章批评古人，若真是为历史作考据，使贤人不至被埋没也就罢了。但是，也该想想近如自己的对错尚不能明白，又何能知道远如古人的对错？古人贤，自己能否贤？古人善，自己能否善？‘往者已矣，不者可追’，古人已成过去，是非曲直已无法改变，而今人所行所为，仍有赖自己的表现。倒不如从自身上下功夫，使古人之非不再在今人身上重现，这才是‘以古为鉴’，以历史作为经验的最主要意义也在于此。”
“你说人生的意义和追求是不是在于富贵荣华、金钱地位？”
“并非如此。文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影象。什么名利地位，荣华富贵，金钱权力，都犹若过眼云烟，生不带来，死不带去。就时间而言，美好的文章，在数千年后仍能唤起人们心灵的感动，就如山水一般，千年不变。而富贵再长久，亦不过百年，即会烟消云散，垣残瓦摧。就空间而言，文章可以容纳无尽的山水于一篇，使我们如身临胜境，历历在目。而富贵却只能给我们一方小小的空间，又须费力去维持，不像文章能让人徜徉其中，而自得其乐，甚至体会到无尽的智慧和生命的契机。所以，人生的意义和追求在于山水文章，而不在于烟云富贵。所谓‘功德文章传后世，史官记载忠与奸。’只知炫耀财富和地位，也该有值得留于后代的功业或文章才是。尽管声名显赫，个人的品行和居心是无法欺骗记载历史的史官的。一个人的富贵显荣，仅及于身；而功德文章，却能泽及后世。仅及于身的事，即使再显达，也不过是一种小把戏，于他而言，与草木何异？因此，一个人的价值并不在于富贵显达，而在于生是否益于世，死是否教于世。中山之生，解三千年之桎梏；孔子之教，开后世平民教育之先声，诚然生命的价值在于此而不在彼。秦始皇之为帝，声威岂不煊赫？并六国，焚书坑儒，杀人无数，其暴虐行径，焉能逃过史官之笔？声威不过一时，逾时而消；史笔所载千古，无人能瞒。活时能阻悠悠众口，死后又岂能挡千夫所指？声威是在外的，人品心术是内在的，便王莽虚伪过人，亦见真章；即周公死于辅政之时，心不能明。生时有济于乡里，死后有何传之事，方为不虚此生。”
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“俗语道‘靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。’如此来说，靠别人来救自己是不足取喽？”
“世事也并非完全如此。不过为人处世，就应该知道‘敬人者人恒敬之，靠他人莫若靠自己’的道理。敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。你若对他人不尊重，他人自然不会尊重你，这是‘礼尚往来’之道。尊重他人，并不是要阿谀奉承，而是以礼相待。没瞧见过你待他客客气气，他却反咬你一口的，除非你事先得罪了他，或是你们彼此有误会，或者说他是个疯子、神经病，除此之外，不会再有其他原因。反之，如果你老爱论人是非，攻讦他人隐私，对方一定会还以颜色、针锋相对。因为你不尊重人，同时也失去了自重，谁还会尊重你呢？靠他人不如靠自己，因为靠他人做事，就要仰人鼻息；另一方面，既是你的事情，他人也不会好好帮你做。而且，就算他不做，你也没有办法；如果做了，你还欠他一份人情。由此看来，靠他人做事，无论是不是至亲好友，总不太好；弄得不好，还要伤感情。许多事，除非是万不得已，能自己做的，还是尽量靠自己，一方面是克服困难，增长能力；一方面也免于亏欠人情。俗语所说的‘靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。’这话实则是再恰当不过的了。”
“靠自己，那如何做事，如何创业呢？”
“做事要问心无愧，创业需量力而行。处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。做任何事，是好是坏有时并没有一定的标准和凭据，只求问心无收愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。许多事，做得或好或坏，并没有一定的标准。有时自己做得不错，别人却说不好；有时自己做的不好，别人却说好；有时别人偷懒，却得到良好的待遇。你说邪门不？这都是存在的不合理现象！事实上，外来的言辞都没有一个定准，世上的许多事情也没有道理可讲。善人可以短命夭折，恶人也许长命富贵；但是，这些对于我们在面对自己时，都不应该有什么影响。凡事但求尽其在我，何必在乎外在的毁誉呢？不要因为外在的影响而违背了自己的良心。世界上，再也没有比自己的良心更重要的事了。人间的事业随风而过，良心却跟着自己一辈子。若是对不起人，可能到死都无法安心。所以‘心安理得’也是一门相当重要的人生哲学。在决定从事哪一行业时，倘若有一样不合，就不可能胜任愉快。如果是能力不够，就该充实能力；如果是兴趣不足，可以试着培养。假设这些全都做不到，还是试着换个行业比较好，不要让自己钻在牛角尖里。天下可做之事比比皆是，行行都可出状元，岂能在一棵树上被吊死？”
“耶爱卿言之有理。做事要问心无愧，创业需量力而行。朕倒是觉得自己违背了这个道理。境遇无常须自立，光阴易逝早成器。我不能不为我朝的前图大业着想啊！”
“困难只不过是一时的。相信我们一定能够排除万难，去争取胜利。孟子有云：‘生于忧患，死于安乐。’也许在这最困难的时刻，我军拼死一战，竟能化险为夷、绝处逢生，这种奇迹不能说是没有的。”
“但愿如此！功德文章传后世，史官记载忠与奸。我想即便我中原野战军全部战死沙场，历史自会对我军的功德做出正确的评价。”
“大丈夫处事，论是非，不论祸福，不论成败。成败并不能成为英雄和草寇的划分标准，有胜利的英雄，也有失败的英雄。当然，能做得胜利的英雄，必是难能可贵的。”
“大丈夫处事，论是非，不论祸福，不论成败。这话如何来理解？”
“有志之人做事，只问如何做是对的，并不问这样做会给自己带来的究竟是福还是祸，也不论结果是成功还是失败，但他还要坚持做下去。也就是俗话所说的‘人行好事莫问前程’！但是还必须明白，是非要自知，正人先正己。自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人已往之得失，且不必论，但须论己。自己的行为举止是对是错，还不能确实知道，哪里还希望知道他人的对错呢？过去古人所做的事是得是失，暂且不要讨论，重要的是先要明白自己的得失。‘好批评’是许多人都有的毛病，然而对自己所行的事情之对错，能十分明了的却不多。一根歪了的柱子，又怎么能知道别的柱子是不是歪的？自己的眼睛瞎了，又怎能知道别人的眼睛是否瞎了？人先要知道自己的一切心思言行是否正确，然后才能批评他人。然而能这样反省自觉的人并不多，往往看到别人衣上有污点就大声嚷嚷，却不见自己的一张脸全是黑的。更有些人喜欢大作文章批评古人，若真是为历史作考据，使贤人不至被埋没也就罢了。但是，也该想想近如自己的对错尚不能明白，又何能知道远如古人的对错？古人贤，自己能否贤？古人善，自己能否善？‘往者已矣，不者可追’，古人已成过去，是非曲直已无法改变，而今人所行所为，仍有赖自己的表现。倒不如从自身上下功夫，使古人之非不再在今人身上重现，这才是‘以古为鉴’，以历史作为经验的最主要意义也在于此。”
“你说人生的意义和追求是不是在于富贵荣华、金钱地位？”
“并非如此。文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影象。什么名利地位，荣华富贵，金钱权力，都犹若过眼云烟，生不带来，死不带去。就时间而言，美好的文章，在数千年后仍能唤起人们心灵的感动，就如山水一般，千年不变。而富贵再长久，亦不过百年，即会烟消云散，垣残瓦摧。就空间而言，文章可以容纳无尽的山水于一篇，使我们如身临胜境，历历在目。而富贵却只能给我们一方小小的空间，又须费力去维持，不像文章能让人徜徉其中，而自得其乐，甚至体会到无尽的智慧和生命的契机。所以，人生的意义和追求在于山水文章，而不在于烟云富贵。所谓‘功德文章传后世，史官记载忠与奸。’只知炫耀财富和地位，也该有值得留于后代的功业或文章才是。尽管声名显赫，个人的品行和居心是无法欺骗记载历史的史官的。一个人的富贵显荣，仅及于身；而功德文章，却能泽及后世。仅及于身的事，即使再显达，也不过是一种小把戏，于他而言，与草木何异？因此，一个人的价值并不在于富贵显达，而在于生是否益于世，死是否教于世。中山之生，解三千年之桎梏；孔子之教，开后世平民教育之先声，诚然生命的价值在于此而不在彼。秦始皇之为帝，声威岂不煊赫？并六国，焚书坑儒，杀人无数，其暴虐行径，焉能逃过史官之笔？声威不过一时，逾时而消；史笔所载千古，无人能瞒。活时能阻悠悠众口，死后又岂能挡千夫所指？声威是在外的，人品心术是内在的，便王莽虚伪过人，亦见真章；即周公死于辅政之时，心不能明。生时有济于乡里，死后有何传之事，方为不虚此生。”
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