第203章千丝万缕（104）
「死对于我来说，的确不算什么……我也并不认为我的死可以偿还我犯下的罪行。」
「我刚才说过，在相当长一段时间内，我完全失去了思维能力，甚至连‘死都忘记了，脑子里唯一思考的就是该怎样逃避闻忠的‘电击，或者怎样才能让‘电击的时间短一点。」
「电击的时间一长，就能闻到自己的身体里冒出熟肉的味道，还会怀疑自己是不是已经死了，自己身处的世界到底是地狱还是人间，这样的感觉……太难受了。」ap.
「这种状态一直持续到父亲死亡。」
「父亲的死让我意识到，从此以后不会有人为了让我少受一点‘电击，就会吃下……自己拉出来的东西。我的脑子里除了围绕‘电击产生的种种规避意识，终于有了别的意识。」
「这样的意识也会生根发芽，成长为参天大树，然后衍生出别的意识，为父亲报仇的想法就是其中之一。在你看来，仇恨会蒙蔽人的双眼和心智。但在我这里，则恰恰相反。正是因为有了为父亲复仇的想法，我才能慢慢恢复理智、恢复思考能力。」
「但在别墅的生活，越有自己的想法就会越痛苦，包括愤怒或仇恨。这倒不是因为闻忠有什么读心术，而是因为有了想法就会有感情、有欲望、有人性，但现实却恰恰与这些东西背道而驰。怨长久、求不得、放不下，这就是有了复仇想法之后的状态。」
「我也的确是靠着这个想法才一直苟活到现在。我也在很长一段时间内，都在告诫自己，一定要让闻忠亲自体验到他所谓的‘人类驯化实验究竟是怎么一回事。」
漫无目的一通发泄，释放完自己的情绪后，屈露露终于言归正传：
「我提出和海军生个孩子，最初的想法只是想通过孩子将海浪绑上同一条船。在我眼里，海军只是一个普通人、正常人，就和夏有道、周晓东一样，怎么可能会动不动就去杀人呢。但我没有想过，为了孩子，海军也会杀人。」
「在成为一个母亲之前，我体会不到为人父母的心理。有了小晨以后，我自己的想法也发生了改变。为父亲报仇……似乎变得不那么重要，我更想要的是让小晨平安长大，过着普通人的生活，仅此而已。」
「但只要闻忠还活着，这个简单的愿望就不可能实现。」
「海军说自己的原生家庭并不完整，小时候的很多经历和回忆都让他感到痛苦，弟弟也因此变得性格怪异。所以，无论如何，都不能让小晨和他们两兄弟有类似的经历。既然闻忠不打算放过我们，那就只能让闻忠去死。」
「当然，这些都是后话。」
「在发现车底下被装了炸弹的当天，海军一时激动，说要干掉闻忠和史际，但稍微冷静下来以后，又幻想用钱来解决问题。」
「于是，海军打电话给闻忠，说可以把‘创世纪都给他，所有的钱也都给他，只希望他能放过我们，我们可以当做和他素不相识，对他干过的事也可以当做不知道。」
「闻忠却说，‘创世纪本来就是他的，但是念在和海军多年搭档的份上，海军想中途退出也不是不行，但要帮他杀个人，然后录个视频发给他就行，还说只有这样，他才能放心让海军走，还可以让他带走‘创世纪一半的资产。」
「闻忠要海军杀的那个人就是我。他把我……杀害越南人的视频发给海军，说我就是一个刽子手，本来就该死，把我杀了就是在替天行道，完全不需要有什么心理负担。」
「海军没有上当。他知道一旦这么
做，闻忠就会以此为把柄，让他也逐步沦为‘被驯化的对象之一。」
「至此，海军对能否以‘和平方式摆脱闻忠不再抱有任何幻想……」
时间的指针再拨回到当时。
和李海军的「电话谈判」结束后，闻忠随即陷入苦恼。
对于他来说，李海军就是他养的一头猪或是一只羊，只等膘肥体壮的时候就能杀了吃肉，鬼知道还没开始杀，先后安排在李海军身边的两个「卧底」却隐约有了「不靠谱」的征兆。
之所以认为屈露露和海浪「不靠谱」，并非这两个人对他有过什么忤逆之举，仅是因为随着小晨的诞生，他发现这两个人的眼里开始有了光，更让他感到浑身不舒服的是，他们在看他的眼神中居然多了些许温和。
这真是见鬼了。这两个杀人犯的眼神中居然开始闪烁着人性的光辉？
有问题，肯定有问题。这两个人极可能不会再受自己的支配。
于是，闻忠就开始向他们透露自己想要「收网」，让李海军死于「意外事故」的想法。
闻忠原本以为，这二人会借故让李海军赶紧跑路。所以，他让史际早就偷来了一辆后八轮的大卡车，还用了个套牌，只要李海军开车出门，这辆大卡车就会送李海军「上路」。
熟悉的味道，熟悉的配方。「意外交通事故」虽然简单粗暴，毫无技术含量，却是闻忠用于杀人害命的首选之一。
从史际窃听的结果来看，海浪和屈露露最初也的确打算让李海军跑路，但他们将自己和闻忠的底细一股脑儿全都告诉了李海军，这倒有点儿出乎闻忠意料。
这两个二百五就这么信任李海军，不怕李海军反手报警，将他们都卖了？
更出乎意料的是，李海军这个二百五居然不但不报警，还信誓旦旦地说要干掉自己。
这真特么的……刺激啊。
实际上，闻忠对屈露露和海浪从未真正信任过，他也从未真正信任过任何人。他对人类的信任，在很小的时候就没有了。准确来说，应该是在亲生母亲抛弃他和闻达的那一年起，闻忠就不再信任任何人。
接下来，在闻达毫无休止的「家暴」中，年少的闻忠又开始思考「人活着到底有什么意义、有什么乐趣」「我想要什么」，诸如此类的终极哲学问题。但他始终不得其解。
到了后来，在父亲闻达可怕的虐待中，阮星竹对闻达居然做到了「不管你虐我多少遍，我始终待你如初恋」，这让闻忠一下产生了浓厚的兴趣：到底是什么原因，会让阮星竹这样？
不得不说，闻忠对于终极哲学问题的思考和探究，终于从抽象的宏观上细化到了具体的微观上。作为个人，一开始就从抽象的宏观上去思考终极哲学问题，当然找不到答案，但是细化到具体的问题上，则完全不一样。
很快，他就琢磨透了阮星竹之所以这样的本质：软星竹有自己「想要的东西」，而父亲闻达则能满足阮星竹的这种欲望。
原来，只要能满足一个人的欲望，就能对这人为所欲为？
黎玉真的突然到访，似乎更加印证了这一点。明知道父亲闻达有习惯性家暴，这个女人却又去而复返，还不是因为闻达能满足她的欲望，给她「想要的」。
父亲在家里明明打老人也打小孩，村民们早年对父亲的这种行为也有过劝阻，但接下来，村民们就像集体眼瞎或集体失忆了一样，对闻达「习惯性家暴」的问题完全做到了视而不见听而不闻，甚至不认为有什么不妥。
究其原因，无非就是父亲闻达在发达后，满足了村民们的欲望。
这些人的欲望得到满足，所以父亲干了什么
，他们看到了什么、遭受了什么，也就不再那么重要。黑变成白，白变成黑又有什么关系？
当然，一昧满足别人的欲望肯定不行。阮星竹那么听父亲的话，可不仅仅是因为父亲满足了她的欲望，更重要的是她如果不听话，则会换来父亲更为严重的暴打。
所以，要让一个人听话，其实很简单嘛：满足他的欲望，如果还是不听，就打他。
大棒加胡萝卜，听起来好像没什么，但睁眼一看，仔细一琢磨，居然这么管用。想要对一个人为所欲为，就只需要知道他的欲望是什么，然后用好大棒和胡萝卜，仅此而已。
想要什么是一种欲望，怕什么也是一种欲望——不想要的欲望。
闻忠可能不知道，他在无意中已经窥探到了人性的秘密：人性就是由各式各样的欲望组成，善意的、恶意的，积极的、消极的，崇高的、低级的，凡有所求，皆为欲望。所谓的操控人性，就是利用人们的种种欲望，使其满足或不满足。
而「大棒加胡萝卜」则更加成为闻忠日后用以「驯化」他人，让别人听话的重要基础。他更加不知道的是，这一理论是「巴甫洛夫的狗」和「斯德哥尔摩综合症」的应用基础。
同时，到了这一步，对于终极哲学问题的探究和思考，闻忠也在无意间完成了从微观到宏观，从具体到抽象的升华：通过研究阮星竹的具体个例，得到了一个适用于大多数人的普遍规律，活脱脱完成了从特殊到普遍的转变。
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「我刚才说过，在相当长一段时间内，我完全失去了思维能力，甚至连‘死都忘记了，脑子里唯一思考的就是该怎样逃避闻忠的‘电击，或者怎样才能让‘电击的时间短一点。」
「电击的时间一长，就能闻到自己的身体里冒出熟肉的味道，还会怀疑自己是不是已经死了，自己身处的世界到底是地狱还是人间，这样的感觉……太难受了。」ap.
「这种状态一直持续到父亲死亡。」
「父亲的死让我意识到，从此以后不会有人为了让我少受一点‘电击，就会吃下……自己拉出来的东西。我的脑子里除了围绕‘电击产生的种种规避意识，终于有了别的意识。」
「这样的意识也会生根发芽，成长为参天大树，然后衍生出别的意识，为父亲报仇的想法就是其中之一。在你看来，仇恨会蒙蔽人的双眼和心智。但在我这里，则恰恰相反。正是因为有了为父亲复仇的想法，我才能慢慢恢复理智、恢复思考能力。」
「但在别墅的生活，越有自己的想法就会越痛苦，包括愤怒或仇恨。这倒不是因为闻忠有什么读心术，而是因为有了想法就会有感情、有欲望、有人性，但现实却恰恰与这些东西背道而驰。怨长久、求不得、放不下，这就是有了复仇想法之后的状态。」
「我也的确是靠着这个想法才一直苟活到现在。我也在很长一段时间内，都在告诫自己，一定要让闻忠亲自体验到他所谓的‘人类驯化实验究竟是怎么一回事。」
漫无目的一通发泄，释放完自己的情绪后，屈露露终于言归正传：
「我提出和海军生个孩子，最初的想法只是想通过孩子将海浪绑上同一条船。在我眼里，海军只是一个普通人、正常人，就和夏有道、周晓东一样，怎么可能会动不动就去杀人呢。但我没有想过，为了孩子，海军也会杀人。」
「在成为一个母亲之前，我体会不到为人父母的心理。有了小晨以后，我自己的想法也发生了改变。为父亲报仇……似乎变得不那么重要，我更想要的是让小晨平安长大，过着普通人的生活，仅此而已。」
「但只要闻忠还活着，这个简单的愿望就不可能实现。」
「海军说自己的原生家庭并不完整，小时候的很多经历和回忆都让他感到痛苦，弟弟也因此变得性格怪异。所以，无论如何，都不能让小晨和他们两兄弟有类似的经历。既然闻忠不打算放过我们，那就只能让闻忠去死。」
「当然，这些都是后话。」
「在发现车底下被装了炸弹的当天，海军一时激动，说要干掉闻忠和史际，但稍微冷静下来以后，又幻想用钱来解决问题。」
「于是，海军打电话给闻忠，说可以把‘创世纪都给他，所有的钱也都给他，只希望他能放过我们，我们可以当做和他素不相识，对他干过的事也可以当做不知道。」
「闻忠却说，‘创世纪本来就是他的，但是念在和海军多年搭档的份上，海军想中途退出也不是不行，但要帮他杀个人，然后录个视频发给他就行，还说只有这样，他才能放心让海军走，还可以让他带走‘创世纪一半的资产。」
「闻忠要海军杀的那个人就是我。他把我……杀害越南人的视频发给海军，说我就是一个刽子手，本来就该死，把我杀了就是在替天行道，完全不需要有什么心理负担。」
「海军没有上当。他知道一旦这么
做，闻忠就会以此为把柄，让他也逐步沦为‘被驯化的对象之一。」
「至此，海军对能否以‘和平方式摆脱闻忠不再抱有任何幻想……」
时间的指针再拨回到当时。
和李海军的「电话谈判」结束后，闻忠随即陷入苦恼。
对于他来说，李海军就是他养的一头猪或是一只羊，只等膘肥体壮的时候就能杀了吃肉，鬼知道还没开始杀，先后安排在李海军身边的两个「卧底」却隐约有了「不靠谱」的征兆。
之所以认为屈露露和海浪「不靠谱」，并非这两个人对他有过什么忤逆之举，仅是因为随着小晨的诞生，他发现这两个人的眼里开始有了光，更让他感到浑身不舒服的是，他们在看他的眼神中居然多了些许温和。
这真是见鬼了。这两个杀人犯的眼神中居然开始闪烁着人性的光辉？
有问题，肯定有问题。这两个人极可能不会再受自己的支配。
于是，闻忠就开始向他们透露自己想要「收网」，让李海军死于「意外事故」的想法。
闻忠原本以为，这二人会借故让李海军赶紧跑路。所以，他让史际早就偷来了一辆后八轮的大卡车，还用了个套牌，只要李海军开车出门，这辆大卡车就会送李海军「上路」。
熟悉的味道，熟悉的配方。「意外交通事故」虽然简单粗暴，毫无技术含量，却是闻忠用于杀人害命的首选之一。
从史际窃听的结果来看，海浪和屈露露最初也的确打算让李海军跑路，但他们将自己和闻忠的底细一股脑儿全都告诉了李海军，这倒有点儿出乎闻忠意料。
这两个二百五就这么信任李海军，不怕李海军反手报警，将他们都卖了？
更出乎意料的是，李海军这个二百五居然不但不报警，还信誓旦旦地说要干掉自己。
这真特么的……刺激啊。
实际上，闻忠对屈露露和海浪从未真正信任过，他也从未真正信任过任何人。他对人类的信任，在很小的时候就没有了。准确来说，应该是在亲生母亲抛弃他和闻达的那一年起，闻忠就不再信任任何人。
接下来，在闻达毫无休止的「家暴」中，年少的闻忠又开始思考「人活着到底有什么意义、有什么乐趣」「我想要什么」，诸如此类的终极哲学问题。但他始终不得其解。
到了后来，在父亲闻达可怕的虐待中，阮星竹对闻达居然做到了「不管你虐我多少遍，我始终待你如初恋」，这让闻忠一下产生了浓厚的兴趣：到底是什么原因，会让阮星竹这样？
不得不说，闻忠对于终极哲学问题的思考和探究，终于从抽象的宏观上细化到了具体的微观上。作为个人，一开始就从抽象的宏观上去思考终极哲学问题，当然找不到答案，但是细化到具体的问题上，则完全不一样。
很快，他就琢磨透了阮星竹之所以这样的本质：软星竹有自己「想要的东西」，而父亲闻达则能满足阮星竹的这种欲望。
原来，只要能满足一个人的欲望，就能对这人为所欲为？
黎玉真的突然到访，似乎更加印证了这一点。明知道父亲闻达有习惯性家暴，这个女人却又去而复返，还不是因为闻达能满足她的欲望，给她「想要的」。
父亲在家里明明打老人也打小孩，村民们早年对父亲的这种行为也有过劝阻，但接下来，村民们就像集体眼瞎或集体失忆了一样，对闻达「习惯性家暴」的问题完全做到了视而不见听而不闻，甚至不认为有什么不妥。
究其原因，无非就是父亲闻达在发达后，满足了村民们的欲望。
这些人的欲望得到满足，所以父亲干了什么
，他们看到了什么、遭受了什么，也就不再那么重要。黑变成白，白变成黑又有什么关系？
当然，一昧满足别人的欲望肯定不行。阮星竹那么听父亲的话，可不仅仅是因为父亲满足了她的欲望，更重要的是她如果不听话，则会换来父亲更为严重的暴打。
所以，要让一个人听话，其实很简单嘛：满足他的欲望，如果还是不听，就打他。
大棒加胡萝卜，听起来好像没什么，但睁眼一看，仔细一琢磨，居然这么管用。想要对一个人为所欲为，就只需要知道他的欲望是什么，然后用好大棒和胡萝卜，仅此而已。
想要什么是一种欲望，怕什么也是一种欲望——不想要的欲望。
闻忠可能不知道，他在无意中已经窥探到了人性的秘密：人性就是由各式各样的欲望组成，善意的、恶意的，积极的、消极的，崇高的、低级的，凡有所求，皆为欲望。所谓的操控人性，就是利用人们的种种欲望，使其满足或不满足。
而「大棒加胡萝卜」则更加成为闻忠日后用以「驯化」他人，让别人听话的重要基础。他更加不知道的是，这一理论是「巴甫洛夫的狗」和「斯德哥尔摩综合症」的应用基础。
同时，到了这一步，对于终极哲学问题的探究和思考，闻忠也在无意间完成了从微观到宏观，从具体到抽象的升华：通过研究阮星竹的具体个例，得到了一个适用于大多数人的普遍规律，活脱脱完成了从特殊到普遍的转变。
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