220 教化
对于一位开拓者而言，发现新的土地后正常的处理方法有三种。
第一种是隐瞒，这种情况往往出现在发现的土地隐藏着某些秘密，能带来极大的好处，所以为了避免官方按照开拓者协议分润以及一些贪婪的目光，一些开拓者会隐瞒它的存在。
这么做的好处是能够独享这片土地的一切，但坏处则是这片土地在官方登记中是无主土地，一旦被其他人发现后控制权会直接易主。
开拓者可以选择干掉其他发现者或者抢在第二个发现者上报前提前申报，但前者只要做了就会直接变通缉犯，而后者的时机非常难以把握，因此都不太实用。
所以迄今为止这么做的人非常少，往往只是针对于那些可移动但数量不多的不可再生珍贵资源时才会用这种高风险的办法。
第二种土地处理方法是占据发现的土地并作为自己的开拓领地开发，让整个地区文明化，像梁恩开拓北海道就是这种处理办法。
选择这种方法的话不如第一种方式获得的利益大，开拓地需要向朝廷缴纳税收，同时在一些地方要配合朝廷的行动并满足朝廷提出的一些要求。
但这么做也不是没好处的，除了能够受到朝廷保护确保开拓领传承以外，还能在很多时候获得朝廷的支援，比如各种廉价物资，官方组织的移民以及爆发冲突后可以向朝廷摇人。
这些支援会大大加快开拓的速度，同时尽可能减小开拓的风险。
当然，各种支援并不是免费的，除了少数特殊情况以外，开拓者需要按照动用支援的情况向朝廷支付相对应的费用。
好在这也不是单向的，如果朝廷需要动用开拓地的资源和人手时，在大部分情况下同样需要支付相对应的代价才可以，并不能要求开拓者打白工。
比如之前动用了梁恩麾下的民兵炮兵，那么朝廷就会允许梁恩他们获取相应的战利品，同时承担军队调动的交通与补给费用。
至于第三种方法就是单纯的上报朝廷新发现地的信息，如果朝廷能够确认是首次发现的话，朝廷会根据信息一次性的奖励一些东西或者这片新发现地的一些特权。
虽然听上去这样做获得的收益不如前两者，但仍然有不少人选择这种方向，尤其是在面对过于庞大的发现地面积或敌人很多的情况时会这么选择。
因为这两种情况都很难开拓，所以与其占领后因为无法完成开拓工作被朝廷低价征收，还不如直接上缴朝廷获得的利益大。
同时一些关键地点朝廷是不允许开拓者占据的，比如像之前占领的马六甲就是这样的地方，这类地区发现后开拓者只能换赏赐，而不能开拓。
所以现在面对夏威夷群岛的情况时梁恩就选择了第三种方案，因为这个群岛既有原住民数量极多，不好同化，同样也是战略要地。
不过为了日后换取赏赐时能获得更多的赏赐，梁恩从之前的神国空间出去后也做了不少工作，比如调停群岛部落的冲突，再比如搜集农作物。
作为当年试图北上开拓新城邦的城邦残部，他们在离开故乡城邦的时候自然带上了大量植物的种子为未来的开拓做准备。
而当他们因为意外来到夏威夷群岛之后，本地与故乡相似的环境让他们种下了那些种子，并在数十年的时间中在岛上成规模的种植。
现在岛上有着玉米，番茄，番薯，辣椒，马铃薯，花生，向日葵，可可，南瓜，菜豆，菠萝，番石榴，腰果，番木瓜和陆地棉等一系列美洲特产的植物，还有不少火鸡。
这些都被梁恩成规模的塞进了自己的那个现在能够随身携带的洞天之中，并围着整个空间中央的那个巨大的湖泊开始了种植与养殖。
没错，
梁恩的确能够从现代世界获取大量的物资，其中包括现代的良种，但当部分良种送回中土之后，中土那边实验的结果却明显有些不尽如人意。
按照传回的信息来看，这些良种中的绝大部分在产量，抗病能力等等方面的确要比现在的种子好得多，难以繁殖的问题也被那些修行者们轻松解决。
致命的一点在于，这些农作物对于养分的需求也远远的超过了现在所有并非超凡作物的作物，同样也远超过这个时代正常手段能够对土壤补充肥力的上限。
除非使用一些超凡力量，不然仅仅只需要一轮种植就足以让一块肥沃的土地变得贫瘠。可如果使用超凡力量的话，那么种植的成本就实在太大了。
故而除了少量类似于黑麦，土豆，大豆等少数种因为环境变化产量不高，但不会过度消耗地力同时又有可取之处的农作物开始规模种植以外，其他的农作物全都被封存了。
依那些修行者的说法，想要改变这一问题就必须要找到这些农作物更加原始的品种，只有这样才能通过杂交等一系列手段获取更加合适的品种。
对方的说法令梁恩一下就意识到了两个世界中的一个巨大区别——现代农业是建立在大工业生产下能够提供含量的农药和化肥基础上的，选种自然也会考虑到这一点。
可古代世界这边并不存在大量的农药与化肥，因此各种高产农作物原样照搬的话必然会出现各种各样的水土不足问题。
当他发现本地有大量非常原始的美洲农作物品种之后自然全力搜集这些农作物，希望能够通过这些样本解决之前的一系列问题。
毕竟那些高产作物中很多都来自新大陆，而现在在梁恩面前的这些农作物则是他见过的最古老的新大陆农业品种。
除此之外，之前的战斗中，梁恩的力量给了本地土著巨大的震撼，同时他也拯救了大量无辜的生命。因此接下来的一周时间里他驾驶着船只每到一处，当地土著都会竭诚款待。.
趁着这个机会，利用一点气运精华学会本地语言的梁恩向整个群岛宣传禁绝各种邪恶的祭祀，传播一些以医疗知识为主的简单知识。
最重要的是告诉岛上的土著自己来自于他们最古老的故乡，这次来此是为了拯救他们并帮助他们恢复祖先的信仰。
梁恩的宣传倒不是忽悠，因为南岛人其中一个主要来源就是华夏的浙闽之地，而在萨满们通过某些手段确认了梁恩与大家有同一个祖先后，岛上很多人都皈依了梁恩带来的信仰。
这种信仰是大宋的传统信仰，也是朝廷钦定开拓者向外传播的信仰，整个信仰体系以祭祀炎黄二帝与蚩尤为主，同时吸纳当地的祖灵崇拜与精灵崇拜。
华夏传统宗教与沙漠三教这一类极其排他的一神教不同，它是一种包容性极强的宗教，所以在吸收了本地人所信仰的那些精灵之后宗教自然得以快速传播。
至于本地幸存的精灵则很快归顺了新的宗教，毕竟之前的教训告诉他们必须要找个强力的后盾才能保证安全。
因此当梁恩转完了整个群岛几乎所有的部落又再次返回瓦胡岛的时候，第一座被称作三圣坛的宗教祭坛被建立了起来。
梁恩则接受了他们的邀请，准备完成夏威夷群岛上的第一次祭祀。
http://www.cxbz958.org/woyouyizunliangjieding/36632717.html
请记住本书首发域名：www.cxbz958.org。鬼吹灯手机版阅读网址：m.cxbz958.org
第一种是隐瞒，这种情况往往出现在发现的土地隐藏着某些秘密，能带来极大的好处，所以为了避免官方按照开拓者协议分润以及一些贪婪的目光，一些开拓者会隐瞒它的存在。
这么做的好处是能够独享这片土地的一切，但坏处则是这片土地在官方登记中是无主土地，一旦被其他人发现后控制权会直接易主。
开拓者可以选择干掉其他发现者或者抢在第二个发现者上报前提前申报，但前者只要做了就会直接变通缉犯，而后者的时机非常难以把握，因此都不太实用。
所以迄今为止这么做的人非常少，往往只是针对于那些可移动但数量不多的不可再生珍贵资源时才会用这种高风险的办法。
第二种土地处理方法是占据发现的土地并作为自己的开拓领地开发，让整个地区文明化，像梁恩开拓北海道就是这种处理办法。
选择这种方法的话不如第一种方式获得的利益大，开拓地需要向朝廷缴纳税收，同时在一些地方要配合朝廷的行动并满足朝廷提出的一些要求。
但这么做也不是没好处的，除了能够受到朝廷保护确保开拓领传承以外，还能在很多时候获得朝廷的支援，比如各种廉价物资，官方组织的移民以及爆发冲突后可以向朝廷摇人。
这些支援会大大加快开拓的速度，同时尽可能减小开拓的风险。
当然，各种支援并不是免费的，除了少数特殊情况以外，开拓者需要按照动用支援的情况向朝廷支付相对应的费用。
好在这也不是单向的，如果朝廷需要动用开拓地的资源和人手时，在大部分情况下同样需要支付相对应的代价才可以，并不能要求开拓者打白工。
比如之前动用了梁恩麾下的民兵炮兵，那么朝廷就会允许梁恩他们获取相应的战利品，同时承担军队调动的交通与补给费用。
至于第三种方法就是单纯的上报朝廷新发现地的信息，如果朝廷能够确认是首次发现的话，朝廷会根据信息一次性的奖励一些东西或者这片新发现地的一些特权。
虽然听上去这样做获得的收益不如前两者，但仍然有不少人选择这种方向，尤其是在面对过于庞大的发现地面积或敌人很多的情况时会这么选择。
因为这两种情况都很难开拓，所以与其占领后因为无法完成开拓工作被朝廷低价征收，还不如直接上缴朝廷获得的利益大。
同时一些关键地点朝廷是不允许开拓者占据的，比如像之前占领的马六甲就是这样的地方，这类地区发现后开拓者只能换赏赐，而不能开拓。
所以现在面对夏威夷群岛的情况时梁恩就选择了第三种方案，因为这个群岛既有原住民数量极多，不好同化，同样也是战略要地。
不过为了日后换取赏赐时能获得更多的赏赐，梁恩从之前的神国空间出去后也做了不少工作，比如调停群岛部落的冲突，再比如搜集农作物。
作为当年试图北上开拓新城邦的城邦残部，他们在离开故乡城邦的时候自然带上了大量植物的种子为未来的开拓做准备。
而当他们因为意外来到夏威夷群岛之后，本地与故乡相似的环境让他们种下了那些种子，并在数十年的时间中在岛上成规模的种植。
现在岛上有着玉米，番茄，番薯，辣椒，马铃薯，花生，向日葵，可可，南瓜，菜豆，菠萝，番石榴，腰果，番木瓜和陆地棉等一系列美洲特产的植物，还有不少火鸡。
这些都被梁恩成规模的塞进了自己的那个现在能够随身携带的洞天之中，并围着整个空间中央的那个巨大的湖泊开始了种植与养殖。
没错，
梁恩的确能够从现代世界获取大量的物资，其中包括现代的良种，但当部分良种送回中土之后，中土那边实验的结果却明显有些不尽如人意。
按照传回的信息来看，这些良种中的绝大部分在产量，抗病能力等等方面的确要比现在的种子好得多，难以繁殖的问题也被那些修行者们轻松解决。
致命的一点在于，这些农作物对于养分的需求也远远的超过了现在所有并非超凡作物的作物，同样也远超过这个时代正常手段能够对土壤补充肥力的上限。
除非使用一些超凡力量，不然仅仅只需要一轮种植就足以让一块肥沃的土地变得贫瘠。可如果使用超凡力量的话，那么种植的成本就实在太大了。
故而除了少量类似于黑麦，土豆，大豆等少数种因为环境变化产量不高，但不会过度消耗地力同时又有可取之处的农作物开始规模种植以外，其他的农作物全都被封存了。
依那些修行者的说法，想要改变这一问题就必须要找到这些农作物更加原始的品种，只有这样才能通过杂交等一系列手段获取更加合适的品种。
对方的说法令梁恩一下就意识到了两个世界中的一个巨大区别——现代农业是建立在大工业生产下能够提供含量的农药和化肥基础上的，选种自然也会考虑到这一点。
可古代世界这边并不存在大量的农药与化肥，因此各种高产农作物原样照搬的话必然会出现各种各样的水土不足问题。
当他发现本地有大量非常原始的美洲农作物品种之后自然全力搜集这些农作物，希望能够通过这些样本解决之前的一系列问题。
毕竟那些高产作物中很多都来自新大陆，而现在在梁恩面前的这些农作物则是他见过的最古老的新大陆农业品种。
除此之外，之前的战斗中，梁恩的力量给了本地土著巨大的震撼，同时他也拯救了大量无辜的生命。因此接下来的一周时间里他驾驶着船只每到一处，当地土著都会竭诚款待。.
趁着这个机会，利用一点气运精华学会本地语言的梁恩向整个群岛宣传禁绝各种邪恶的祭祀，传播一些以医疗知识为主的简单知识。
最重要的是告诉岛上的土著自己来自于他们最古老的故乡，这次来此是为了拯救他们并帮助他们恢复祖先的信仰。
梁恩的宣传倒不是忽悠，因为南岛人其中一个主要来源就是华夏的浙闽之地，而在萨满们通过某些手段确认了梁恩与大家有同一个祖先后，岛上很多人都皈依了梁恩带来的信仰。
这种信仰是大宋的传统信仰，也是朝廷钦定开拓者向外传播的信仰，整个信仰体系以祭祀炎黄二帝与蚩尤为主，同时吸纳当地的祖灵崇拜与精灵崇拜。
华夏传统宗教与沙漠三教这一类极其排他的一神教不同，它是一种包容性极强的宗教，所以在吸收了本地人所信仰的那些精灵之后宗教自然得以快速传播。
至于本地幸存的精灵则很快归顺了新的宗教，毕竟之前的教训告诉他们必须要找个强力的后盾才能保证安全。
因此当梁恩转完了整个群岛几乎所有的部落又再次返回瓦胡岛的时候，第一座被称作三圣坛的宗教祭坛被建立了起来。
梁恩则接受了他们的邀请，准备完成夏威夷群岛上的第一次祭祀。
http://www.cxbz958.org/woyouyizunliangjieding/36632717.html
请记住本书首发域名：www.cxbz958.org。鬼吹灯手机版阅读网址：m.cxbz958.org