第168章 秦州武馆
武馆筹备工作进行的很顺利，招了近二十名武师，有一老者，江枫作不了主，匆忙来找赵川。
赵川说：“江大哥辛苦了”
“辛苦谈不上，只是有一个人武功很好，但条件是她夫人有病需我们负担药费。”
“药费多少？”
“也不是太高，不过病情不定，药费也是不确定的，你去看看再说吧，他们在新买的庄园内暂住。”
赵川与江枫来到“聚贤庄”，带至那人住处：“乌先生，这是我们普济堂赵兄弟。”
“久仰赵先生大名，乌希伦这厢有礼了”，说着忙整理衣衫恭敬施礼，
赵川忙还礼“前辈不必多礼”，乌希伦苦笑到“赵神医何称乌某前辈，我才四十多岁，只是落魄困苦显得苍老”。
赵川见乌希伦衣衫破旧，秃顶干瘦显得沧桑年长，到是有筑基初期修为，看来生活过得的确艰难，
“乌先生何时来到秦城？”
“已有数月。”
“既有数月夫人患疾何不去普济堂就诊？”
乌希伦面露难色不语，江枫急忙插言：“二位慢聊，我去别处谈些事一会再过来。”
江枫走后乌希伦才粗略讲述了自己的情况：乌希伦夫妇来自漠北小国格尔贝，和夫人宇秋媃自小青梅竹马，又加入同一门派雁北门，二十五年前在冰雪极寒之地猎灵兽时负伤受困，后来侥幸逃出，宇秋媃已奄奄一息，虽保住性命却落下隐疾，需不停服药续命，开始靠积蓄和亲友帮助有丹药和名贵药材维持保持尚可，后来没钱只能靠便宜汤药续命，现在连汤药钱也付不起了。
两月前到秦州闻普济堂有神医，可去了两次赵川根本不在普济堂坐诊，况且乌希伦根本没有诊费。至江枫筹备武馆乌希伦才想到此法。
赵川说：“对不起乌先生，我这一段时间自己事情较多无心行医，其实我医病也不都是要收费的，没钱的我可以免费医病，对于你们这样几十年不离不弃我会尽力而为，分文不取，并且没有任何要求，武馆你愿去则去，不去你们可以去任何地方。”
乌希伦无奈的笑了笑““秋柔已经撑不了多长时间了，我已经决定能守几年是几年，然后随她而去。”
赵川一听这乌希伦才是个情种，人家比自己更钟情，深为感动“可否请夫人出来一见？”
乌希伦这才不好意思的说：“夫人被疾病折磨得骨瘦如柴，面目丑陋羞于见人，我这就去扶她出来。”
只见乌希伦搀扶一身穿粗布蓝衣，头发蓬松遮盖大部分面额的瘦骨嶙嶙的夫人出来。
乌希伦：“秋媃，这是赵神医。”
宇秋媃艰难的抬了一下头，声音微弱的说道“烦劳神医！”
赵川说：“夫人稍坐，带我为夫人把脉。”
赵川把脉完毕，乌希伦急切问道：“赵先生是否可医？”
“夫人身体太虚弱，先休息会”，随拿出补血丹、补气丹各一递给乌希伦：“先给夫人服下，待会再行医治。”
乌希伦一看慌忙摆手：“先生使不得，我们已经没能力服用这些丹丸了！”
赵川“你先给夫人服用，然后我们慢慢聊。”
乌希伦出来一脸感激。
赵川没等乌希伦开口，便说：“乌先生，今后一段时间夫人主要是恢复体质，经过这次治疗药是不用服了，不过要治愈需要炼制丹药，乌先生，我是炼丹师，炼丹没问题只是这其中两味药材不容易找。”
“什么药？”
“紫雪藤和幽寒兽丹。”
乌希伦：“这两样东西不好找。”
赵川说：“如果时间允许，我可以搞到的，不用担心，经过这次医治，夫人基本可以恢复正常生活。”
乌希伦一听大为感动，随后说了好些感谢的话。
赵川只是淡淡地笑笑，说没事。
乌希伦沉默了良久，几次欲言又止，赵川见状，便让有话直说，说什么自己都不会在意的。
乌希伦见赵川如此坦诚，这才声音弱弱的道：“我想见见给夫人用丹药的药材配方……”
赵川瞬间明白了，这位功夫高手原来是如此的内心谨慎，想一想对方的情况也可理解。
谨慎不算毛病，尤其对于一位功夫高手来说相反是一种优点。
当下赵川将配方药材写出：断龙根、回罡草、朱血果、青婴花、紫衣草、寒心果、蛇缠藤、五柳根、醉鱼草、皇血草、野刚花、星辰天元果。
上面是第一副丹药所用的荮材。
下面是第二副丹药用的药材：寒灵幽魂花、煌炎血心芝、黑心魔魂花、紫灵悠云菊、银叶草、宁神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草。
再下面是第二副丹药用的药材：雨燕草、皇血草、野刚花、荆棘藻、银叶草、宁神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草、雨燕草、荆棘藻……
共三副丹药用的药材，乌希伦只扫了一眼，便将写有药材的纸张双手恭敬递回。
乌希伦还想再说什么，江枫忽然进来，对赵川耳语一番。
赵川随即和江枫出了“聚贤庄”。
跟着江枫，赵川来到一家大宅院，进了大门后，又来到一间很大的厅堂，里面坐着好多人，正听台上一老者讲道。
有人进来，前面的人竟没一个人回头看赵川二人。
江枫低语道：“就是他，上面这人，听说是得道的高人，其师父前不久刚刚飞升……”
赵川点了下头，在后面也找了个地方盘腿坐下，听讲。
只听上面那人说道：
上次我们讲了，道人人可修。那我们修道到底是修什么呢？又该如何修，从哪里入手呢？
说起修道大家会想到什么呢？打坐？服气？炼丹？或者画符？念咒？或者最终的霞举飞升？
这些当然都属于道门中的一些内容，但这些并不是修道的全部，或者说甚至不是修道中最重要的部分。
修道，我们首先要明确几个概念，就是修道它其实首先是一种生活方式，然后才是修道具体的内容。
可以说人人可以修道，事事也都可以修道。
首先，我们修道的目的是什么呢？
总结起来呢，是四个字，就是长生长乐。
也就是我们修道追求的是什么，就是长生长乐。
这一点佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是极乐世界，也就是他们经常说的，去往西天极乐世界，也叫往生极乐。
他们认为人间是苦的，人要想去往极乐世界，就要脱离人世苦海，摆脱六道轮回，最终去往一个光明清净的世界，那个世界就是究竟涅槃的存在。
所以佛家其实最终追求的是一个灭寂的状态，也就是常死而不生。
同时呢，他们也认为人的身体是一个臭皮囊，是束缚性灵的存在，最终身体是要被舍弃的。
这一点是佛家和道家最根本的不同。
佛家追求的是常死而不生，而道家追求的则是长生而不死。
佛家追求的是极乐世界，而道家追求的则是长乐之境，是生生之乐。
那什么叫长乐？什么又叫生生之乐呢？
很多人说修道是为了成仙，那什么又叫仙呢？
仙有几种，有人仙，有地仙，有天仙，有神仙。
大道并不是空无之境，不是虚的。老子说，无名，天地之始，有名，万物之母。无名和有名，其实是一个东西。
我们比如说，一个人修行有成，飞升离世了，那他飞升之后又去了哪里呢？又在干什么呢？
难道就在宇宙太虚中一直飘着吗？那是不是也很无聊呢？
他又吃什么呢？有什么作为呢？
其实神仙世界并不像大家所想象的那样，神仙就是在天上飘着，不吃不喝也不动。
神仙也是要吃东西的。
并且神仙也并不是绝对的自由，他也要受到大道的制约。
换句话说，神仙并不是虚无缥缈的，他也是要历世的。而这个历世，对神仙来说，就是生生之乐的过程。
这个世界呢，有很多层次，人世间是一层，神仙世界也是一层。
也就是说仙与人的区别，只是层次的区别。
庄子有一句话，叫千岁厌世，去而上仙。
是什么意思呢？就是说一个人在人间已经几千年了，他感觉人间已经没什么意思了，于是呢，就不在人间待着了，而去别的地方继续游历了。
那人间是不是也有人间之乐呢？当然也是有的，人间也是可以游历的一个层次。
所以神仙也会有思凡的嘛，也就是想到人间去游历一番。
有些人修行有成之后，如果还没有厌世，那就会在人间继续游历，没有烦恼忧愁，可以在人间逍遥自在，这种呢，就称为人仙。
上次有人说，既然修行有成，可以长生不老，那为什么不一直做皇帝呢？这是用普通人的眼光去看，或许觉得做皇帝很好，可是如果真的一直做皇帝，难道不会厌倦吗？对神仙来说，做皇帝又有什么好的呢？
这呢，其实就是对待人的欲望的态度，人都会有欲，那如何对待欲望呢？是要禁欲吗？不是的，道家讲的是人要厌欲。
所谓厌欲，就是欲望自我消除的过程。
当一个人很饿的时候，他会觉得馒头很好吃，而当他吃饱了以后呢，就不想吃了。而如果一个人一直不饿呢，那他看到馒头自然也就没什么反应，同样也不会想吃。
这就是厌欲的过程。
吕祖成道之前，一直在考试，可是屡试不第，后来经黄粱一梦，看破了世事，也没有了为官做宰的兴致，这也是厌欲的过程。
那厌欲是不是就是说对什么都没有兴趣了？消极无为了呢？当然不是的。
这就是生生之乐的含义，只是对这个层次感觉没有乐趣了，而还有其它层次可以去游历。
这就如同一个小孩子，可能很喜欢某些玩具，可是你长大以后呢，就觉得这些玩具不好玩了，而成年之后呢，又会有别的好玩的东西和事情。
其实不管是对人来说，还是对神仙来说，其所追求的都是一个长生长乐的过程。
对人来说，这一生追求的是什么呢？无非是两件事，一个呢是长生，对人来说就是长寿而无病，另一个呢，就是好玩。如果一个人可以健康长寿，而同时又觉得世间很好玩，那他不也可以称得上是地上神仙了吗？
李鸿章有一副对联：
上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。
下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
说的也是这个道理。
跟大家说这些呢，就是想告诉大家一个道理，就是神仙不在天外，神仙本是凡人做，在每个层次均可为仙。
这也是另一个全人近仙的思想。
当然随着你自己修为的提高，你不愿意做人仙的时候，就可以再去做地仙，做天仙，做神仙，这是层次不断提升的过程。
那不管是什么仙，不管你在哪一个层次，仙与凡的区别在哪里呢？就在于看你能否逍遥，不为世事所累，也就是看你的内心是否达到了道的层次，所行是否合道。
所以修道不在于看你是在做什么，在什么地方，而关键是在你的内心，修道首要在修心。
打坐练功是修道，挑水砍柴，烧火做饭，又何尝不是在修道呢？
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赵川说：“江大哥辛苦了”
“辛苦谈不上，只是有一个人武功很好，但条件是她夫人有病需我们负担药费。”
“药费多少？”
“也不是太高，不过病情不定，药费也是不确定的，你去看看再说吧，他们在新买的庄园内暂住。”
赵川与江枫来到“聚贤庄”，带至那人住处：“乌先生，这是我们普济堂赵兄弟。”
“久仰赵先生大名，乌希伦这厢有礼了”，说着忙整理衣衫恭敬施礼，
赵川忙还礼“前辈不必多礼”，乌希伦苦笑到“赵神医何称乌某前辈，我才四十多岁，只是落魄困苦显得苍老”。
赵川见乌希伦衣衫破旧，秃顶干瘦显得沧桑年长，到是有筑基初期修为，看来生活过得的确艰难，
“乌先生何时来到秦城？”
“已有数月。”
“既有数月夫人患疾何不去普济堂就诊？”
乌希伦面露难色不语，江枫急忙插言：“二位慢聊，我去别处谈些事一会再过来。”
江枫走后乌希伦才粗略讲述了自己的情况：乌希伦夫妇来自漠北小国格尔贝，和夫人宇秋媃自小青梅竹马，又加入同一门派雁北门，二十五年前在冰雪极寒之地猎灵兽时负伤受困，后来侥幸逃出，宇秋媃已奄奄一息，虽保住性命却落下隐疾，需不停服药续命，开始靠积蓄和亲友帮助有丹药和名贵药材维持保持尚可，后来没钱只能靠便宜汤药续命，现在连汤药钱也付不起了。
两月前到秦州闻普济堂有神医，可去了两次赵川根本不在普济堂坐诊，况且乌希伦根本没有诊费。至江枫筹备武馆乌希伦才想到此法。
赵川说：“对不起乌先生，我这一段时间自己事情较多无心行医，其实我医病也不都是要收费的，没钱的我可以免费医病，对于你们这样几十年不离不弃我会尽力而为，分文不取，并且没有任何要求，武馆你愿去则去，不去你们可以去任何地方。”
乌希伦无奈的笑了笑““秋柔已经撑不了多长时间了，我已经决定能守几年是几年，然后随她而去。”
赵川一听这乌希伦才是个情种，人家比自己更钟情，深为感动“可否请夫人出来一见？”
乌希伦这才不好意思的说：“夫人被疾病折磨得骨瘦如柴，面目丑陋羞于见人，我这就去扶她出来。”
只见乌希伦搀扶一身穿粗布蓝衣，头发蓬松遮盖大部分面额的瘦骨嶙嶙的夫人出来。
乌希伦：“秋媃，这是赵神医。”
宇秋媃艰难的抬了一下头，声音微弱的说道“烦劳神医！”
赵川说：“夫人稍坐，带我为夫人把脉。”
赵川把脉完毕，乌希伦急切问道：“赵先生是否可医？”
“夫人身体太虚弱，先休息会”，随拿出补血丹、补气丹各一递给乌希伦：“先给夫人服下，待会再行医治。”
乌希伦一看慌忙摆手：“先生使不得，我们已经没能力服用这些丹丸了！”
赵川“你先给夫人服用，然后我们慢慢聊。”
乌希伦出来一脸感激。
赵川没等乌希伦开口，便说：“乌先生，今后一段时间夫人主要是恢复体质，经过这次治疗药是不用服了，不过要治愈需要炼制丹药，乌先生，我是炼丹师，炼丹没问题只是这其中两味药材不容易找。”
“什么药？”
“紫雪藤和幽寒兽丹。”
乌希伦：“这两样东西不好找。”
赵川说：“如果时间允许，我可以搞到的，不用担心，经过这次医治，夫人基本可以恢复正常生活。”
乌希伦一听大为感动，随后说了好些感谢的话。
赵川只是淡淡地笑笑，说没事。
乌希伦沉默了良久，几次欲言又止，赵川见状，便让有话直说，说什么自己都不会在意的。
乌希伦见赵川如此坦诚，这才声音弱弱的道：“我想见见给夫人用丹药的药材配方……”
赵川瞬间明白了，这位功夫高手原来是如此的内心谨慎，想一想对方的情况也可理解。
谨慎不算毛病，尤其对于一位功夫高手来说相反是一种优点。
当下赵川将配方药材写出：断龙根、回罡草、朱血果、青婴花、紫衣草、寒心果、蛇缠藤、五柳根、醉鱼草、皇血草、野刚花、星辰天元果。
上面是第一副丹药所用的荮材。
下面是第二副丹药用的药材：寒灵幽魂花、煌炎血心芝、黑心魔魂花、紫灵悠云菊、银叶草、宁神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草。
再下面是第二副丹药用的药材：雨燕草、皇血草、野刚花、荆棘藻、银叶草、宁神花、地根草、魔皇草、跌打草、石楠草、雨燕草、荆棘藻……
共三副丹药用的药材，乌希伦只扫了一眼，便将写有药材的纸张双手恭敬递回。
乌希伦还想再说什么，江枫忽然进来，对赵川耳语一番。
赵川随即和江枫出了“聚贤庄”。
跟着江枫，赵川来到一家大宅院，进了大门后，又来到一间很大的厅堂，里面坐着好多人，正听台上一老者讲道。
有人进来，前面的人竟没一个人回头看赵川二人。
江枫低语道：“就是他，上面这人，听说是得道的高人，其师父前不久刚刚飞升……”
赵川点了下头，在后面也找了个地方盘腿坐下，听讲。
只听上面那人说道：
上次我们讲了，道人人可修。那我们修道到底是修什么呢？又该如何修，从哪里入手呢？
说起修道大家会想到什么呢？打坐？服气？炼丹？或者画符？念咒？或者最终的霞举飞升？
这些当然都属于道门中的一些内容，但这些并不是修道的全部，或者说甚至不是修道中最重要的部分。
修道，我们首先要明确几个概念，就是修道它其实首先是一种生活方式，然后才是修道具体的内容。
可以说人人可以修道，事事也都可以修道。
首先，我们修道的目的是什么呢？
总结起来呢，是四个字，就是长生长乐。
也就是我们修道追求的是什么，就是长生长乐。
这一点佛家和道家所追求的有所不同。佛家追求的是极乐世界，也就是他们经常说的，去往西天极乐世界，也叫往生极乐。
他们认为人间是苦的，人要想去往极乐世界，就要脱离人世苦海，摆脱六道轮回，最终去往一个光明清净的世界，那个世界就是究竟涅槃的存在。
所以佛家其实最终追求的是一个灭寂的状态，也就是常死而不生。
同时呢，他们也认为人的身体是一个臭皮囊，是束缚性灵的存在，最终身体是要被舍弃的。
这一点是佛家和道家最根本的不同。
佛家追求的是常死而不生，而道家追求的则是长生而不死。
佛家追求的是极乐世界，而道家追求的则是长乐之境，是生生之乐。
那什么叫长乐？什么又叫生生之乐呢？
很多人说修道是为了成仙，那什么又叫仙呢？
仙有几种，有人仙，有地仙，有天仙，有神仙。
大道并不是空无之境，不是虚的。老子说，无名，天地之始，有名，万物之母。无名和有名，其实是一个东西。
我们比如说，一个人修行有成，飞升离世了，那他飞升之后又去了哪里呢？又在干什么呢？
难道就在宇宙太虚中一直飘着吗？那是不是也很无聊呢？
他又吃什么呢？有什么作为呢？
其实神仙世界并不像大家所想象的那样，神仙就是在天上飘着，不吃不喝也不动。
神仙也是要吃东西的。
并且神仙也并不是绝对的自由，他也要受到大道的制约。
换句话说，神仙并不是虚无缥缈的，他也是要历世的。而这个历世，对神仙来说，就是生生之乐的过程。
这个世界呢，有很多层次，人世间是一层，神仙世界也是一层。
也就是说仙与人的区别，只是层次的区别。
庄子有一句话，叫千岁厌世，去而上仙。
是什么意思呢？就是说一个人在人间已经几千年了，他感觉人间已经没什么意思了，于是呢，就不在人间待着了，而去别的地方继续游历了。
那人间是不是也有人间之乐呢？当然也是有的，人间也是可以游历的一个层次。
所以神仙也会有思凡的嘛，也就是想到人间去游历一番。
有些人修行有成之后，如果还没有厌世，那就会在人间继续游历，没有烦恼忧愁，可以在人间逍遥自在，这种呢，就称为人仙。
上次有人说，既然修行有成，可以长生不老，那为什么不一直做皇帝呢？这是用普通人的眼光去看，或许觉得做皇帝很好，可是如果真的一直做皇帝，难道不会厌倦吗？对神仙来说，做皇帝又有什么好的呢？
这呢，其实就是对待人的欲望的态度，人都会有欲，那如何对待欲望呢？是要禁欲吗？不是的，道家讲的是人要厌欲。
所谓厌欲，就是欲望自我消除的过程。
当一个人很饿的时候，他会觉得馒头很好吃，而当他吃饱了以后呢，就不想吃了。而如果一个人一直不饿呢，那他看到馒头自然也就没什么反应，同样也不会想吃。
这就是厌欲的过程。
吕祖成道之前，一直在考试，可是屡试不第，后来经黄粱一梦，看破了世事，也没有了为官做宰的兴致，这也是厌欲的过程。
那厌欲是不是就是说对什么都没有兴趣了？消极无为了呢？当然不是的。
这就是生生之乐的含义，只是对这个层次感觉没有乐趣了，而还有其它层次可以去游历。
这就如同一个小孩子，可能很喜欢某些玩具，可是你长大以后呢，就觉得这些玩具不好玩了，而成年之后呢，又会有别的好玩的东西和事情。
其实不管是对人来说，还是对神仙来说，其所追求的都是一个长生长乐的过程。
对人来说，这一生追求的是什么呢？无非是两件事，一个呢是长生，对人来说就是长寿而无病，另一个呢，就是好玩。如果一个人可以健康长寿，而同时又觉得世间很好玩，那他不也可以称得上是地上神仙了吗？
李鸿章有一副对联：
上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。
下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
说的也是这个道理。
跟大家说这些呢，就是想告诉大家一个道理，就是神仙不在天外，神仙本是凡人做，在每个层次均可为仙。
这也是另一个全人近仙的思想。
当然随着你自己修为的提高，你不愿意做人仙的时候，就可以再去做地仙，做天仙，做神仙，这是层次不断提升的过程。
那不管是什么仙，不管你在哪一个层次，仙与凡的区别在哪里呢？就在于看你能否逍遥，不为世事所累，也就是看你的内心是否达到了道的层次，所行是否合道。
所以修道不在于看你是在做什么，在什么地方，而关键是在你的内心，修道首要在修心。
打坐练功是修道，挑水砍柴，烧火做饭，又何尝不是在修道呢？
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